实尊大君协赞之力也。足下不能光大
君此之直志，乃感温小顾，怀其曲泽，公在圣世，欺罔天下，使丞相之德不及三
叶，领军之基一构而倾，此忠臣所以解心，孝子所以丧气，父子之道固若是乎？
足下言臣则非忠，语子则非孝。二者既亡，吾谁畏哉！
吾少尝过庭，备闻祖考之言，未尝不发愤冲冠，情见乎辞。当尔之时，惟覆
亡是惧，岂暇谋及国家。不图今日得操笔斯事，是以上愤国朝无正义之臣，次惟
祖考有没身之恨，岂得与足下同其肝胆邪！先君往亦尝为其吏，于时危惧，恒不
自保，仰首圣朝，心口愤叹，岂复得计策名昔日，自同在三邪！昔子政以五世纯
臣，子骏以下委质王莽，先典既已正其逆顺，后人亦已鉴其成败。每读其事，未
尝不临文痛叹，愤忾交怀。以今况古，乃知一揆耳。
弘之词虽亮直，终以桓、谢之故不调，卒于余杭令，年四十七。
王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，
虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿
不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。至慕容晞袭伪号，
署为国子博士，亲就受经。迁祭酒。及晞为苻坚所灭，欢死于长安。
史臣曰：范平等学府儒宗，誉隆望重，或质疑是属，或师范攸归，虽为未及
古人，故亦一时之俊。若仲宁之清贞守道，抗志柴门；行齐之居室屡空，栖心陋
巷；文博之漱流枕石，铲迹销声；宣子之乐道安贫，弘风阐教：斯并通儒之高尚
者也。而邈协和主相，刊削繁辞，可谓将顺其美，匡救其恶。舒元入参机务，明
主赏其博闻；出莅边隅，犷狄钦其明德。弘之抗言立论，不避朝权，贬石抵温，
斯为当矣，遂乃厄三怨，以至陵迟，悲夫！
赞曰：郁郁周文，洋洋汉典。炙輠流誉，解颐飞辩。雅诰弗沦，微言复显。
爰及晋代，斯风逾阐。