守张虞上疏曰：“臣闻圣贤明训存乎举善，褒贬所兴，不远千载。
谨案所领吴宁县物故人许孜，至性孝友，立节清峻，与物恭让，言行不贰。当其
奉师，则在三之义尽；及其丧亲，实古今之所难。咸称殊类致感，猛兽弭害。虽
臣不及见，然备闻斯语，窃谓蔡顺、董黯无以过之。孜没积年，其子尚在，性行
纯悫，今亦家于墓侧。臣以为孜之履操，世所希逮，宜标其令迹，甄其后嗣，以
酬既往，以奖方来。《阳秋传》曰：‘善善及其子孙’。臣不达大体，请台量议。”
疏奏，诏旌表门闾。蠲复子孙。其子生亦有孝行。图孜像于堂，朝夕拜焉。
庾衮，字叔褒，明穆皇后伯父也。少履勤俭，笃学好问，事亲以孝称。咸宁
中，大疫，二兄俱亡，次兄毗复殆，疠气方炽，父母诸弟皆出次于外，衮独留不
去。诸父兄强之，乃曰：“衮性不畏病。”遂亲自扶持，昼夜不眠，其间复抚柩
哀临不辍。如此十有余旬，疫势既歇，家人乃反，毗病得差，衮亦无恙。父老咸
曰：“异哉此子！守人所不能守，行人所不能行，岁寒然后知松柏之后凋，始疑
疫疠之不相染也。”
初，衮诸父并贵盛，惟父独守贫约。衮躬亲稼穑，以给供养，而执事勤恪，
与弟子树篱，跪以授条。或曰：“今在隐屏，先生何恭之过？”衮曰：“幽显易
操，非君子之志也。”父亡，作筥卖以养母。母见其勤，曰：“我无所食。”对
曰：“母食不甘，衮将何居！”母感而安之。衮前妻荀氏，继妻乐氏，皆官族富
室，及适衮，俱弃华丽，散资财，与衮共安贫苦，相敬如宾。母终，服丧居于墓
侧。
岁大饥，藜羹不糁，门人欲进其饭者，而衮每曰已食，莫敢为设。及麦熟，
获者已毕，而采捃尚多，衮乃引其群子以退，曰“待其间。”及其捃也，不曲行，
不旁掇，跪而把之，则亦大获，又与邑人入山拾橡，分夷险，序长幼，推易居难，
礼无违者。或有斩其墓柏，莫知其谁，乃召邻人集于墓而自责焉，因叩头泣涕，
谢祖祢曰：“德之不修，不能庇先人之树，衮之罪也。”父老咸亦为之垂泣，自
后人莫之犯。抚诸孤以慈，奉诸寡以仁，事加于厚而教之义方，使长者体其行，
幼者忘其孤。孤甥郭秀，比诸子侄，衣食而每先之。孤兄女曰芳，将嫁，美服既
具，衮乃刈荆苕为箕帚，召诸子集之于堂，男女以班，命芳曰：“芳乎！汝少孤，
汝逸汝豫，不汝疵瑕。今汝适人，将事舅姑，洒扫庭内，妇之道也，故赐汝此。
匪器之为美，欲温恭朝夕，虽休勿休也。”而以旧宅与其长兄子赓、翕。及翕卒，
衮哀其早孤，痛其成人而未娶，乃抚柩长号，哀感行路，闻者莫不垂涕。
初，衮父诫衮以酒，每醉，辄自责曰：“余废先父之诫，其何以训人！”乃
于父墓前自杖三十。邻人褚德逸者，善事其亲，老而不倦，衮每拜之。尝与诸兄
过邑人陈准兄弟，诸兄友之，皆拜其母，衮独不拜。准弟徽曰：“子不拜吾亲何？”
衮曰：“未知所以拜也。夫拜人之亲者，将自同于人之子也，其义至重，衮敢轻
之乎？”遂不拜。准、徽叹曰：“古有亮直之士，君近之矣。君若当朝，则社稷
之臣欤！君若握兵，临大节，孰能夺之！方今征聘，君实宜之。”于是乡党荐之，
州郡交命，察孝廉，举秀才、清白异行，皆不降志，世遂号之为异行。
元康末，颍川太守召为功曹，衮服造役之衣，杖锸荷斧，不俟驾而行，曰：
“请受下夫之役。”太守饰车而迎，衮逡巡辞退，请徒行入郡，将命者遂逼扶升
车，纳于功曹舍。既而衮自取己车而寝处焉，形虽恭而神有不可动之色。太守知
其不屈，乃叹曰：“非常士也，吾何以降之！”厚为之礼而遣焉。
齐王冏之唱义也，张泓等肆掠于阳翟，衮乃率其同族及庶姓保于禹山。是时
百姓安宁，未知战守之事，衮曰：“孔子云：‘不教而战，是谓弃之。’”乃集
诸如士而谋曰：“二三君子相与处于险，将以安保亲尊，全妻孥也。古人有言：
‘千人聚而不以一人为主，不散则乱矣。’将若之何！”众曰：“善。今日之主，
非君而谁！”衮默然有间，乃言曰：“古人急病让夷，不敢逃难，然人之立主，
贵从其命也。”乃誓之曰：“无恃险，无怙乱，无暴邻，无抽屋，无樵采人所植，
无谋非德，无犯非义，戮力一心，同恤危难。”众咸从之。于是峻险厄，杜蹊径，
修壁坞，树蕃障，考功庸，计丈尺，