又奢费过度，多诸禁
忌，统上书谏曰：
臣闻古之为臣者，进思尽忠，退思补过，献可替否，拾遗补阙。是以人主得
以举无失行，言无口过，德音发闻，扬名后世。臣等不逮，无能云补，思竭愚诚，
谨陈五事如左，惟蒙一省再省，少垂察纳。
其一曰，六行之义，以孝为首，虞舜之德，以孝为称，故太子以朝夕视君膳
为职，左右就养无方。文王之为世子，可谓笃于事亲者也，故能擅三代之美，为
百王之宗。自顷圣体屡有疾患，数阙朝侍，远近观听者不能深知其故，以致疑惑。
伏愿殿下虽有微苦，可堪扶舆，则宜自力。《易》曰：“君子终日乾乾。”盖自
勉强不息之谓也。
其二曰，古之人君虽有聪明之姿，睿喆之质，必须辅弼之助，相导之功，故
虞舜以五臣兴，周文以四友隆。及成王之为太子也，则周、召为保傅，史佚昭文
章，故能闻道早备，登崇大业，刑措不用，流声洋溢。伏惟殿下天授逸才，聪鉴
特达，臣谓犹宜时发圣令，宣扬德音，谘询保傅，访逮侍臣，觐见宾客，得令接
尽，壅否之情沛然交泰，殿下之美焕然光明。如此，则高朗之风，扇于前人；弘
范令轨，永为后式。
其三曰，古之圣王莫不以俭为德，故尧称采椽茅茨，禹称卑宫恶服，汉文身
衣弋绨，足履革舄，以身先物，政致太平，存为明王，没见宗祀。及诸侯修之者，
鲁僖以躬俭节用，声列《雅颂》；蚡冒以筚路蓝缕，用张楚国。大夫修之者，文
子相鲁，妾不衣帛；晏婴相齐，鹿裘不补，亦能匡君济俗，兴国隆家。庶人修之
者，颜回以箪食瓢饮，扬其仁声；原宪以蓬户绳枢，迈其清德。此皆圣主明君贤
臣智士之所履行也。故能悬名日月，永世不朽，盖俭之福也。及到末世，以奢失
之者，帝王则有瑶台琼室，玉怀象箸，肴膳之珍则熊蹯豹胎，酒池肉林。诸侯为
之者，至于丹楹刻桷，饩征百牢。大夫有琼弁玉缨，庶人有击钟鼎食。亦罔不亡
国丧宗，破家失身，丑名彰闻，以为后戒。窃闻后园镂饰金银，刻磨犀象，画室
之巧，课试日精。臣等以为今四海之广，万物之富，以今方古，不足为侈也。然
上之所好，下必从之，是故居上者必慎其所好也。昔汉光武皇帝时，有献千里马
及宝剑者，马以驾鼓车，剑以赐骑士。世祖武皇帝有上雉头裘者，即诏有司焚之
都街。高世之主，不尚尤物，故能正天下之俗，刑四方之风。臣等以为画室之功，
可且减省，后园杂作，一皆罢遣，肃然清静，优游道德，则日新之美光于四海矣。
其四曰，以天下而供一人，以百里而供诸侯，故王侯食藉而衣税，公卿大夫
受爵而资禄，莫有不赡者也。是以士农工商四业不杂。交易而退，以通有无者，
庶人之业也。《周礼》三市，旦则百族，昼则商贾，夕则贩夫贩妇。买贱卖贵，
贩鬻菜果，收十百之盈，以救旦夕之命，故为庶人之贫贱者也。樊迟匹夫，请学
为圃，仲尼不答；鲁大夫臧文仲使妾织蒲，又讥其不仁；公仪子相鲁，则拔其园
葵，言食禄者不与贫贱之人争利也。秦、汉以来，风俗转薄，公侯之尊，莫不殖
园圃之田，而收市井之利，渐冉相放，莫以为耻，乘以古道，诚可愧也。今西园
卖葵菜、蓝子、鸡、面之属，亏败国体，贬损令问。
其五曰，窃见禁土，令不得缮修墙壁，动正屋瓦。臣以为此既违典彝旧义，
且以拘挛小忌而废弘廓大道，宜可蠲除，于事为宜。
朝廷善之。
及太子废，徙许昌，贾后讽有司不听宫臣追送。统与宫臣冒禁至伊水，拜辞
道左，悲泣流涟。都官从事悉收统等付河南、洛阳狱。付郡者，河南尹乐广悉散
遣之，系洛阳者犹未释。都官从事孙琰说贾谧曰：“所以废徙太子，以为恶故耳。
东宫故臣冒罪拜辞，涕泣路次，不顾重辟，乃更彰太子之德，不如释之。”谧语
洛阳令曹摅，由是皆免。及太子薨，改葬，统作诔叙哀，为世所重。
后为博士、尚书郎，参大司马、齐王冏军事。冏骄荒将败，统切谏，文多不
载。迁廷尉正，每州郡疑狱，断处从轻。成都王颖请为记室，多所箴谏。申论陆
云兄弟，辞甚切至。以母忧去职。服阕，为司徒左长史。东海王越为兖州牧，以
统为别驾，委以州事，与统书曰：“昔王子师为豫州，未下车，辟荀慈明；下车，
辟孔文举。贵州人士有堪应此者不？”统举高平郗鉴为贤良，陈留阮修为直言，