干戈戢藏。严严南金，业业余皇。雄剑班朝，造舟为梁。圣明有造，实代天工。
天地不违，黎元时邕。三务斯协，用底厥庸。既远其迹，将明其踪。乔山惟岳，
望帝之封。猗欤圣帝，胡不封哉！
以母忧解职。久之，召补尚书郎。
将作大匠陈勰掘地得古尺，尚书奏：“今尺长于古尺，宜以古为正。”潘岳
以为习用已久，不宜复改。虞驳曰：“昔圣人有以见天下之赜而拟其形容，象物
制器，以存时用。故参天两地，以正算数之纪；依律计分，以定长短之度。其作
之也有则，故用之也有征。考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无
所容其谬；施之金石，则音韵和谐；措之规矩，则器用合宜。一本不差而万物皆
正，及其差也，事皆反是。今尺长于古尺几于半寸，乐府用之，律吕不合；史官
用之，历象失占；医署用之，孔穴乖错。此三者，度量之所由生，得失之所取征，
皆絓阂而不得通，故宜改今而从古也。唐、虞之制，同律度量衡，仲尼之训，
谨权审度。今两尺并用，不可谓之同；知失而行，不可谓之谨。不同不谨，是谓
谬法，非所以轨物垂则，示人之极。凡物有多而易改，亦有少而难变，亦有改而
致烦，有变而之简。度量是人所常用，而长短非人所恋惜，是多而易改者也。正
失于得，反邪于正，一时之变，永世无二，是变而之简者也。宪章成式，不失旧
物，季末苟合之制，异端杂乱之用，当以时厘改，贞夫一者也。臣以为宜如所奏。”
又表论封禅，见《礼志》。
虞以汉末丧乱，谱传多亡失，虽其子孙不能言其先祖，撰《族姓昭穆》十卷，
上疏进之，以为足以备物致用，广多闻之益。以定品违法，为司徒所劾，诏原之。
时太庙初建，诏普增位一等。后以主者承诏失旨，改除之。虞上表曰：“臣
闻昔之圣明，不爱千乘之国而惜桐叶之信，所以重至尊之命而达于万国之诚也。
前《乙巳赦书》，远称先帝遗惠余泽，普增位一等，以酬四海欣戴之心。驿书班
下，被于远近，莫不鸟腾鱼跃，喜蒙德泽。今一旦更以主者思文不审，收既往之
诏，夺已澍之施，臣之愚心窃以为不可。”诏从之。
元康中，迁吴王友。时荀顗撰《新礼》，使虞讨论得失而后施行。元皇后崩，
杜预奏：“谅暗之制，乃自上古，是以高宗无服丧之文，而唯文称不言。汉文限
三十六日。魏氏以降，既虞为节。皇太子与国为体，理宜释服，卒哭便除。”虞
答预书曰：“唐称遏密，殷云谅暗，各举事以为名，非既葬有殊降。周室以来，
谓之丧服。丧服者，以服表丧。今帝者一日万机，太子监抚之重，以宜夺礼，葬
讫除服，变制通理，垂典将来，何必附之于古，使老儒致争哉！”皇太孙尚薨，
有司奏“御服齐衰期”。诏令博士议。虞曰：“太子生，举以成人之礼，则殇理
除矣。太孙亦体君传重，由位成而服全，非以年也。”从之。虞又议玉辂、两社
事，见《舆服志》。
后历秘书监、卫尉卿，从惠帝幸长安。及东军来迎，百官奔散，遂流离鄠、
杜之间，转入南山中，粮绝饥甚，拾橡实而食之。后得还洛，历光禄勋、太常卿。
时怀帝亲郊。自元康以来，不亲郊祀，礼仪弛废。虞考正旧典，法物粲然。及洛
京荒乱，盗窃纵横，人饥相食。虞素清贫，遂以馁卒。
虞撰《文章志》四卷，注解《三辅决录》，又撰古文章，类聚区分为三十卷，
名曰《流别集》，各为之论，辞理惬当，为世所重。
虞善观玄象，尝谓友人曰：“今天下方乱，避难之国，其唯凉土乎！”性爱
士人，有表荐者，恒为其辞。东平太叔广枢机清辩，广谈，虞不能对；虞笔，广
不能答；更相嗤笑，纷然于世云。
束皙，字广微，阳平元城人，汉太子太傅疏广之后也。王莽末，广曾孙孟达
避难，自东海徙居沙鹿山南，因去疏之足，遂改姓焉。祖混，陇西太守。父龛，
冯翊太守，并有名誉。皙博学多闻，与兄璆俱知名。少游国学，或问博士曹志曰：
“当今好学者谁乎？”志曰：“阳平束广微好学不倦，人莫及也。”还乡里，察
孝廉，举茂才，皆不就。璆娶石鉴从女，弃之，鉴以为憾，讽州郡公府不得辟，
故皙等久不得调。
太康中，郡界大旱，皙为邑人请雨，三日而雨注，众谓皙诚感，为作歌曰：
“束先生，通神明，请天三日甘雨零。我黍以育，我稷以生。何以畴