◎五行中
《传》曰：“言之不从，是谓不乂，厥咎僣，厥罚恒阳，厥极忧。时则有诗
妖，时则有介虫之孽，时则有犬祸，时则有口舌之痾，时则有白眚白祥。惟木沴
金。”言之不从，从，顺也。是谓不乂，乂，治也。孔子曰：“君子居其室，出
其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎！”《诗》曰：“如蜩如螗，如沸如羹。”
言上号令不顺人心，虚譁愦乱，则不能治海内。失在过差，故其咎僣差也。刑
罚妄加，群阴不附，则阳气胜，故其罚常阳也。旱伤百谷，则有寇难，上下俱忧，
故其极忧也。君炕阳而暴虐，臣畏刑而箝口，则怨谤之气发于歌谣，故有诗妖。
介虫孽者，谓小虫有甲飞扬之类，阳气所生也，于《春秋》为螽，今谓之蝗，皆
其类也。于《易》，《兑》为口，犬以吠守而不可信，言气毁，故有犬祸。一曰，
旱岁犬多狂死及为怪，亦是也。及人，则多病口喉咳嗽者，故有口舌痾。金色白，
故有白眚白祥。凡言伤者，病金气；金气病，则木沴之。其极忧者，顺之，其福
曰康宁。刘歆《言传》曰时则有毛虫之孽。说以为于天文西方参为兽星，故为毛
虫。
魏齐王嘉平初，东郡有讹言，云白马河出妖马，夜过官牧边鸣呼，众马皆应，
明日见其迹，大如斛，行数里，还入河。楚王彪本封白马，兖州刺史令狐愚以彪
有智勇，及闻此言，遂与王凌谋共立之。事泄，凌、愚被诛，彪赐死。此言不从
之罚也。《诗》云：“人之讹言，宁莫之惩。”
蜀刘禅嗣位，谯周曰：“先主讳备，其训具也，后主讳禅，其训授也。若言
刘已具矣，当授与人，甚于晋穆侯、汉灵帝命子之祥也。”蜀果亡，此言之不从
也。刘备卒，刘禅即位，未葬，亦未逾月，而改元为建兴，此言之不从也。礼，
国君即位逾年而后改元者，缘臣子之心不忍一年而有二君。今可谓亟而不知礼义
矣。后遂降焉。
魏明帝太和中，姜维归蜀，失其母。魏人使其母手书呼维令反，并送当归以
譬之。维报书曰：“良田百顷，不计一亩，但见远志，无有当归。”维卒不免。
景初元年，有司奏，帝为烈祖，与太祖、高祖并为不毁之庙，从之。案宗庙
之制，祖宗之号，皆身没名成乃正其礼。故虽功赫天壤，德迈前王，未有豫定之
典。此盖言之不从失之甚者也。后二年而宫车晏驾，于是统微政逸。
吴孙休时，乌程人有得困病，及差，能以响言者，言于此而闻于彼。自其所
听之，不觉其声之大也。自远听之，如人对言，不觉声之自远来也。声之所往，
随其所向，远者所过十数里。其邻人有责息于外，历年不还，乃假之使为责让，
惧以祸福。负物者以为鬼神，即傎倒畀之，其人亦不自知所以然也。言不从之
咎也。
魏时起安世殿，武帝后居之。安世，武帝字也。武帝每延群臣，多说平生常
事，未尝及经国远图。此言之不从也。何曾谓子遵曰：“国家无贻厥之谋，及身
而已，后嗣其殆乎！此子孙之忧也。”自永熙后王室渐乱，永嘉中天下大坏，及
何绥以非辜被杀，皆如曾言。
赵王伦废惠帝于金墉城，改号金墉城为永安宫。帝寻复位而伦诛。
惠帝永兴元年，诏废太子覃还为清河王，立成都王颍为皇太弟，犹加侍中、
大都督，领丞相，备九锡，封二十郡，如魏王故事。案周礼传国以胤不以勋，故
虽公旦之圣不易成王之嗣，所以远绝觊觎，永一宗祧。后代遵履，改之则乱。今
拟非其实，僣差已甚。且既为国嗣，则不应复开封土，兼领庶职。此言之不从，
进退乖爽，故帝既播越，颖亦不终，是其咎僣也。后犹不悟，又立怀帝为皇太弟。
怀终流弑，不永厥祚，又其应也。语曰，“变古易常，不乱则亡”，此之谓乎。
元帝永昌二年，大将军王敦下据姑孰。百姓讹言行虫病，食人大孔，数日入
腹，入腹则死；疗之有方，当得白犬胆以为药。自淮泗遂及京都，数日之间，百
姓惊扰，人人皆自云已得虫病。又云，始在外时，当烧铁以灼之。于是翕然，被
烧灼者十七八矣。而白犬暴贵，至相请夺，其价十倍。或有自云能行烧铁灼者，
赁灼百姓，日得五六万，惫而后已。四五日渐静。说曰：“夫裸虫人类，而人为
之主。今云虫食人，言本同臭类而相残贼也。自下而上，明其逆也。必入腹者，
言害由中不由外也。犬有守卫之性，白者金色，而胆，用武之主也。