◎五行上
夫帝王者，配德天地，叶契阴阳，发号施令，动关幽显，休咎之征，随感而
作，故《书》曰：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”昔伏羲氏继天而王，受《河图》，
则而画之，八卦是也。禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。圣人
行其道，宝其真，自天祐之，吉无不利。三五已降，各有司存。爰及殷之箕子，
在父师之位，典斯大范。周既克殷，以箕子归，武王虚己而问焉。箕子对以禹所
得《雒书》，授之以垂训。然则《河图》、《雒书》相为经纬，八卦、九章更为
表里。殷道绝，文王演《周易》；周道弊，孔子述《春秋》。奉乾坤之阴阳，郊
洪范之休咎，天人之道粲然著矣。
汉兴，承秦灭学之后，文帝时，虙生创纪《大传》，其言五行庶征备矣。后
景武之际，董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者之宗。宣元之间，刘向治
《谷梁春秋》，数其祸福，传以《洪范》，与仲舒多所不同。至向子歆治《左氏
传》，其言《春秋》及五行，又甚乖异。班固据《大传》，采仲舒、刘向、刘歆
著《五行志》，而传载眭孟、夏侯胜、京房、谷永、李寻之徒所陈行事，讫于王
莽，博通祥变，以传《春秋》。
综而为言，凡有三术。其一曰，君治以道，臣辅克忠，万物咸遂其性，则和
气应，休征效，国以安。二曰，君违其道，小人在位，众庶失常，则乖气应，咎
征效，国以亡。三曰，人君大臣见灾异，退而自省，责躬修德，共御补过，则消
祸而福至。此其大略也。辄举斯例，错综时变，婉而成章，有足观者。及司马彪
纂光武之后以究汉事，灾眚之说不越前规。今采黄初以降言祥异者，著于此篇。
《经》曰：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，
火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”
《传》曰：“田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺农时及有奸谋，则木不曲
直。”
说曰：木，东方也。于《易》，地上之木为《观》。于王事，威仪容貌亦可
观者也。故行步有佩玉之度，登车有和鸾之节，三驱之制，饮食有享献之礼；出
入有名，使人以时，务在劝农桑，谋在安百姓，如此，则木得其性矣。若乃田猎
驰骋，不反宫室；饮食沈湎，不顾法度；妄兴徭役，以夺农时；作为奸诈，以伤
人财，则木失其性矣。盖工匠之为轮矢者多伤败，及木为变怪，是为不曲直。
魏文帝黄初六年正月，雨，木冰。案刘歆说，上阳施不下通，下阴施不上达，
故雨，而木为之冰，氛气寒，木不曲直也。刘向曰，冰者阴之盛，木者少阳，贵
臣卿大夫象也。此人将有害，则阴气胁木，木先寒，故得雨而冰也。是年六月，
利成郡兵蔡方等杀太守徐质，据郡反。太守，古之诸侯，贵臣有害之应也。一说
以木冰为木介，介者甲兵之象。是岁，既讨蔡方，又八月天子自将以舟师征吴，
戍卒十余万，连旌数百里，临江观兵，又属常雨也。
元帝太兴三年二月辛未，雨，木冰。后二年，周顗等遇害，是阳施不下通也。
穆帝永和八年正月乙巳，雨，木冰。是年殷浩北伐，明年军败，十年废黜。
又曰，荀羡、殷浩北伐，桓温入关之象也。
孝武帝太元十四年十二月乙巳，雨，木冰。明年二月王恭为北藩，八月庾楷
为西藩，九月王国宝为中书令，寻加领军将军，十七年殷仲堪为荆州，虽邪正异
规，而终同夷灭，是其应也。
吴孙亮建兴二年，诸葛恪征淮南，后所坐听事栋中折。恪妄兴征役，夺农时，
作邪谋，伤国财力，故木失其性致毁折也。及旋师而诛灭，于《周易》又为“栋
挠之凶”也。
武帝太康五年五月，宣帝庙地陷，梁折。八年正月，太庙殿又陷，改作庙，
筑基及泉。其年九月，遂更营新庙，远致名材，杂以铜柱，陈勰为匠，作者六万
人。至十年四月乃成，十一月庚寅梁又折。天戒若曰，地陷者分离之象，梁折者
木不曲直也。明年帝崩，而王室遂乱。
惠帝太安二年，成都王颖使陆机率众向京都，击长沙王乂，及军始引而牙竿
折，俄而战败，机被诛，颖遂奔溃，卒赐死。此奸谋之罚，木不曲直也。
元帝太兴四年，王敦在武昌，铃下仪仗生华如莲华，五六日而萎落。此木失
其性。干宝以为狂华生枯木，又在铃阁之间，言威仪之富，荣华之盛，皆如狂华
之