，武功之盛，实由文德。至于陛下，受命践阼，弘建大业，群生仰流。
惟独江湖沅湘之表，凶桀负固，历代不宾。神谋独断，命将出讨，兵威暂加，数
旬荡定。羁其鲸鲵，赦其罪逆，云覆雨施，八方来同，声教所被，达于四极。虽
黄轩遐征，大禹远略，周之奕世，何以尚今！若夫玄石素文，底号前载，象以数
表，言以事告，虽古《河图洛书》之徵，不是过也。宜宣大典，礼中岳，封泰山，
禅梁父，发德号，明至尊，享天休，笃黎庶，勒千载之表，播流后之声，俾百世
之下，莫不兴起。斯帝王之盛业，天人之至望也。”诏曰：“今逋寇虽殄，外则
障塞有警，内则百姓未宁，此盛德之事，所未议也。”
瓘等又奏曰：“今东渐于海，西被流沙，大漠之阴，日南北户，莫不通属，
芒芒禹迹，今实过之。天人之道已周，巍巍之功已著，宜修礼地祗，登封泰山，
致诚上帝，以答人神之愿也。乞如前奏。”诏曰：“今阴阳未和，刑政未当，百
姓未得其所，岂可以勒功告成邪！”诏不许。
瓘等又奏曰：“臣闻处帝王之位者，必有历运之期，天命之应；济兆庶之功
者，必有盛德之容，告成之典。无不可诬，有不敢让，自古道也。而明诏谦冲，
屡辞其礼，虽盛德攸在，推而未居。夫三公职典天地，实掌人物，国之大事，取
议于此。故汉氏封禅，非是官也，不在其事。臣等前奏，盖陈祖考之功，天命又
应，陛下之德，合同四海，迹古考今，宜修此礼。至于克定岁月，须五府上议，
然后奏闻。”诏曰：“虽荡清江表，皆临事者之劳，何足以告成。方望群后思隆
大化，以宁区夏，百姓获乂，与之休息。斯朕日夜之望，无所复下诸府矣。”
瓘等又奏：“臣闻唐虞三代济世弘功之君，莫不仰承天休，俯协人志，登介
丘，履梁父，未有辞焉者，盖不可让也。今陛下勋高百王，德无与二，茂绩宏规，
巍巍之业，固非臣等所能究论。而圣旨劳谦，屡自抑损，时至弗应，推美不居，
阙皇代之上仪，塞灵祗之款望，何以使大晋之典谟，同风于三五？臣等诚不敢奉
诏，请如前奏施行。”诏曰：“方当共思弘道，以康庶绩，且俟他年，无所复纷
纭也。”
王公有司又奏：“自古圣明，光宅四海，封禅名山，著于史籍，作者七十四
君矣。舜禹之有天下也，巡狩四岳，躬行其道。《易》著观俗省方，《礼》有升
中于天，《诗》颂陟其高山，皆载在方策。文王为西伯以服事殷，周公以鲁藩列
于诸侯，或享于岐山，或有事泰山，徒以圣德，犹得为其事。自是以来，功薄而
僣其义者，不可胜数。号谥不泯，以至于今。况高祖宣皇帝肇开王业，海外有截；
世宗景皇帝济以大功，辑宁区夏；太祖文皇帝受命造晋，荡定蜀汉；陛下应期龙
兴，混一六合，泽被群生，威震无外。昔汉氏失统，吴蜀鼎峙，兵兴以来，近将
百年，地险俗殊，人望绝塞。今不羁之寇，二代而平，非聪明神武，先天弗违，
孰能巍巍其有成功若兹者欤！臣等幸以千载得遭运会，亲服大化，目睹太平，至
公至美，谁与为让。宜祖述先朝，宪章古昔，勒功岱岳，登封告成，弘礼乐之制，
正三雍之典，扬名万世，以显祖宗。是以不胜大愿，敢昧死以闻。请告太常，具
礼仪复上。”诏曰：“所议诚列代之盛事也，然方今未可以尔。”便报绝之。
哀帝即位，欲尊崇章皇太妃。桓温议宜称太夫人。尚书仆射江虨议曰：
“虞舜体仁孝之性，尽事亲之礼，贵为天王，富有四海，而瞽叟无立锥之地，一
级之爵。蒸蒸之心，昊天罔极，宁当忍父卑贱，不以徽号显之，岂不以子无爵父
之道，理穷义屈，靡所厝情者哉！《春秋经》曰‘纪季姜归于京师’，《传》曰
‘父母之于子，虽为天王后，犹曰吾季姜’，言子尊不加父母也。或以为子尊不
加父母，则武王何以追王太王、王季、文王乎？周之三王，德配天地，王迹之兴，
自此始也。是以武王仰寻前绪，遂奉天命，追崇祖考，明不以子尊加父母也。案
《礼》‘幼不诔长，贱不诔贵’，幼贱犹不得表彰长贵，况敢锡之以荣命邪！汉
祖感家令之言而尊太公，荀悦以为孝莫大于严父，而以子贵加之父母，家令之言
过矣。爰逮孝章，不上贾贵人以尊号，而厚其金宝币帛，非子道之不至也，盖圣
典不可逾也。当春秋时，庶子承国，其母得为夫人。不审直子命母邪，故当告于
宗祧以先君之