举觞，御食，司徒奉羹，大司农奉饭，奏食举之乐。百官受赐，宴飨，大作乐，
如元正之仪。魏晋则冬至日受方国及百僚称贺，因小会。其仪亚于献岁之旦。
古者帝王莫不巡狩。魏文帝值天下三分，方隅多事，皇舆亟动，役无宁岁，
盖应时之务，非旧章也。明帝凡三东巡狩，所过存问高年，恤疾苦，或赐谷帛，
有古巡幸之风焉。齐王正始元年，巡洛阳县，赐高年力田各有差。
及武帝泰始四年，诏刺史二千石长吏曰：“古之王者，以岁时巡狩方岳，其
次则二伯述职，不然则行人顺省。故虽幽遐侧微，心无壅隔，下情上通，上指远
谕，至于鳏寡，罔不得所，用垂风遗烈，休声犹存。朕在位累载，如临深川，夙
兴夕惕，明发不寝，坐而待旦，思四方水旱灾眚，为之怛然。勤躬约己，欲令事
事当宜。常恐众吏用情，诚心未著，万机兼猥，虑有不周，政刑失谬，而弗获备
览。百姓有过，在予一人。惟岁之不易，未遑卜征巡省之事，下之未乂，其何以
恤之。今使使持节侍中副给事黄门侍郎衔命四出，周行天下，亲见刺史二千石长
吏，申谕朕心，访求得失损益诸宜，观省政教，问人间患苦。周典有之曰：‘其
万姓之利害为一书，其礼俗政事刑禁之逆顺为一书，其暴乱作慝犯令为一书，其
札丧凶荒厄贫为一书，其康乐和亲安平为一书，每国辨异之，以返命于王。’旧
章前训，今率由之。还具条奏，俾朕昭然鉴于幽远，若亲行焉。大夫君子，其各
悉乃心，敬乃事，嘉言令图，苦言至戒，与使者尽之，无所隐讳。方将虑心以俟，
其勉哉勖之，称朕意焉。”
新礼，巡狩方岳，柴望告设壝宫如礼。诸侯之觐者，宾及执贽皆如朝仪，而
不建旗。挚虞以为：“觐礼，诸侯觐天子，各建其旗。旗章所以殊爵命，示等威。
《诗》称‘君子至止，言观其旗’。宜定新礼，建旗如旧礼。”诏可其议。然终
晋代，其礼不行。
封禅之说，经典无闻。礼有因天事天，因地事地，因名山升中于天，而凤皇
降，龟龙格。天子所以巡狩，至于方岳，燔柴祭天，以告其成功，事似而非也。
谶纬诸说皆云，王者封泰山，禅梁甫，易姓纪号。秦汉行其典，前史各陈其制矣。
魏文帝黄初中，护军蒋济奏曰：“夫帝王大礼，巡狩为先；昭祖扬祢，封禅
为首。是以自古革命受符，未有不蹈梁父，登泰山，刊无竟之名，纪天人之际者
也。故司马相如谓有文以来，七十二君，或顺所繇于前，谨遗教于后。太史公曰，
主上有圣明而不宣布，有司之过也。然则元功懿德，不刊梁山之石，无以显帝王
之功，示兆庶不朽之观也。语曰，‘当君而叹尧舜之美，譬犹人子对厥所生而誉
他人之父’。今大魏承百王之弊乱，拯流遁之艰厄，接千载之衰绪，继百代之废
业。始自武文，至于圣躬，所以参成天地之道，纲维人神之化。上天报应，嘉瑞
显祥，以比往古，无所取喻。至于历世迄今，未废大礼。虽志在扫尽残盗，荡涤
余秽，未遑斯事。若尔，三苗屈强于江海，大舜当废东巡之仪；徐夷跳梁于淮泗，
周成当止岱岳之礼。且去岁破吴虏于江汉，今兹屠蜀贼于陇右，其震荡内溃，在
不复淹，无累于封禅之事也。此仪久废，非仓卒所定。宜下公卿，广撰其礼，卜
年考时，昭告上帝，以副天下之望。臣待罪军旅，不胜大愿，冒死以闻。”诏曰：
“闻蒋济斯言，使吾汗出流足。自开辟以来，封禅者七十余君耳。故太史公曰，
虽有受命之君，而功有不洽，是以中间旷远者千有馀年，近者数百载，其仪阙不
可得记。吾何德之修，敢庶兹乎！济岂谓世无管仲，以吾有桓公登泰山之志乎！
吾不欺天也。济之所言，华则华矣，非助我者也。公卿侍中尚书常侍省之而已，
勿复有所议，亦不须答诏也。”天子虽距济议，而实使高堂隆草封禅之仪，以天
下未一，不欲便行大礼，会隆卒，不复行之。
及武帝平吴，混一区宇，太康元年九月庚寅，尚书令卫瓘、尚书左仆射山涛、
右仆射魏舒、尚书刘寔、司空张华等奏曰：“臣闻肇自生灵，则有后辟，年载之
数，莫之能纪。立德济世，挥扬仁风，以登封泰山者七十有四家，其谥号可知者
十有四焉。沈沦寂寞，曾无遗声者，不可胜记。大晋之德，始自重黎，实佐颛顼，
至于夏商，世序天地。其在于周，不失其绪。金德将升，世济明圣，外平蜀汉，
海内归心