○先醒（连语）
怀王问於贾君曰：“人之谓知道者先生，何也？”
贾君对曰：“此博号也，大者在人主，中者在卿大夫，下者在布衣之士。乃
其正名，非为先生也，为先醒也。彼世主不学道理，则嘿然惽於得失，不知治
乱存亡之所由，忳々然犹醉也。而贤主者学问不倦，好道不厌，惠然独先乃学
道理矣。故未治也知所以治，未乱也知所以乱，未安也知所以安，未危也知所以
危。故昭然先寤乎所以存亡矣。故曰‘先醒’，辟犹俱醉而独先发也。故世主有
先醒者，有后醒者，有不醒者。
昔楚庄王即位，自静三年，以讲得失。乃退辟邪而进忠正，能者任事而后在
高位，内领国政，辟草而施教，百姓富，民恒一，路不拾遗，国无狱讼。当是时
也，周室坏微，天子失制矣，宋、郑无道，欺昧诸侯。庄王围宋伐郑，郑伯肉袒
牵羊，奉簪而献国。庄王曰：‘古之伐者，乱则整之，服则舍之，非利之也。’
遂弗受。乃与晋人战於两棠，大克晋人，会诸侯於汉阳，申天子之辟禁，而诸侯
说服。庄王归，过申侯之邑。申侯进饭，日中而王不食。申侯请罪曰：‘臣斋而
具，食甚洁。日中而不饭，臣敢请罪。’庄王喟然叹曰：‘非子之罪也！吾闻之
曰：其君贤君也，而又有师者王；其君中君也，而有师者伯；其君下君也，而群
臣又莫若者亡。今我下君也，而群臣又莫若不谷，恐亡无日也。吾闻之，世不绝
贤。天下有贤，而我独不得，若吾生者，何以食为？’故庄王战服大国，义从诸
侯，戚然忧恐，圣智在身而自错不肖，思得贤佐，日中忘饭，可谓明君矣。此之
谓‘先寤所以存亡’，此先醒者也。
昔宋昭公出亡至於境，喟然叹曰：‘呜呼！吾知所以亡矣！吾被服而立，侍
御者数百人，无不曰吾君丽者；吾发政举事，朝臣千人，无不曰吾君圣者。外内
不闻吾过，吾是以至此，吾困宜矣。’於是革心易行，衣苴布，食馂，昼
学道而夕讲之。二年，美闻於宋。宋人车徒迎而复位，卒为贤君，谥为昭公。既
亡矣，而乃寤所以存，此后醒者也。
昔者虢君骄恣自伐，谄谀亲贵，谏臣诘逐，政治踳乱，国人不服。晋师伐
之，虢人不守，虢君出走，至於泽中。曰：‘吾渴而欲饮。’其御乃进清酒。曰：
‘吾饥而欲食。’御进腶脯、梁糗。虢君喜，曰：‘何给也？’御曰：‘储之
久矣。’曰：‘何故储之？’对曰：‘为君出亡而道饥渴也。’君曰：‘知寡人
亡邪？’对曰：‘知之。’曰：‘知之，何以不谏？’对曰：‘君好谄谀而恶至
言，臣愿谏，恐先虢亡。’虢君作色而怒。御谢曰：‘臣之言过也。’为间，君
曰：‘吾之亡者，诚何也？’其御曰：‘君弗知耶？君之所以亡者，以大贤也。’
虢君曰：‘贤，人之所以存也。乃亡，何也？’对曰：‘天下之君皆不肖，夫疾
吾君之独贤也，故亡。’虢君喜，据式而笑，曰：‘嗟，贤固若是苦耶！’遂徒
行而於山中居，饥倦，枕御膝而卧。御以块自易，逃行而去。君遂饿死，为禽兽
食。此已亡矣，犹不寤所以亡，此不醒者也。
故先醒者，当时而伯；后醒者，三年而复；不醒者，枕土而死，为虎狼食。
呜呼！戒之哉！”
○耳痺（连语）
窃闻之曰：目见正而口言枉则害，阳言吉错之民而凶则败，倍道则死，障光
则晦，无神而逆人则天必败其事。
故昔者，楚平王有臣曰伍子胥，王杀其父而无罪，奔走而之吴，曰：“父死
而不死，则非父之子也；死而非补，则过计也；与吾死而不一明，不若举天地以
成名。”於是纡身而否，乃适阖闾，治味以求亲。阖闾甚而安之，说其谋，果其
举，反其德，用而任吴国之政也。民保命而不失，岁时熟而不凶，五官公而不私，
上下调而无尤，天下服而无御，四境静而无虞。然后，忿心发怒，出凶言，阴必
死。提邦以伐楚，五战而五胜，伏尸数十万。城郢之门，执高库之兵，伤五藏之
实，毁十龙之钟，挞平王之墓。昭王失国而奔，妻生虏而入吴。故楚平王怀阴贼，
杀无罪，殃既至乎此矣。
子胥发郁冒忿，辅阖闾而行大虐。还十五年，阖闾没而夫差点即位，乃与越
人战江上，栖之会稽。越王之穷至乎吃山草，饮腑水，易子而食。於是，履甓戴
璧，号唫告毋罪，呼皇天，使大夫种行成於吴王。吴王将许，子胥曰：“不可！