然翼翼然整以敬；祭礼之容，遂遂然粥粥然敬以
婉；军旅之容，湢然肃然固以猛；丧纪之容，怮然慑然若不还。（容经）
视有四则：朝廷之视，端氵不平衡；祭祀之视，视如有将；军旅之视，固植
虎张；丧纪之视，下氵不垂纲。（视经）
言有四术：言敬以和，朝廷之言也；文言有序，祭祀之言也；屏气折声，军
旅之言也；言若不足，丧纪之言也。（言经）
固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓，足间二寸，端面摄缨，端股整足。体不摇
肘曰经立，因以微磬曰共立，因以磬折曰肃立，因以垂佩曰卑立。（立容）
坐以经立之容，胻不差而足不跌。视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，
俯首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。（坐容）
行以微磬之容，臂不摇掉，肩不上下，身似不则，从然而任。（行容）
趋以微磬之容，飘然翼然，肩状若氵不，足如射箭。（趋容）
旋以微磬之容，其始动也，穆如惊倏；其固复也，旄如濯丝。（跘旋之容）
跪以微磬之容，揄右而下，进左而起，手有抑扬，各尊其纪。（跪容）
拜以磬折之容，吉事上左，凶事上右，随前以举，项衡以下，宁速无迟，背
项之状如屋之氐。（拜容）
拜而未起。（伏容）
坐乘以经坐之容，手抚式，视五旅，欲无顾，顾不过毂。小礼动，中礼式，
大礼下。（坐车之容）
立乘以经立之容，右持绥而左臂诎，存剑之纬，欲顾，顾不过毂。小礼据，
中礼式，大礼下。（立车之容）
礼，介者不拜，兵车不式，不顾不言。反抑式以应武容也。（兵车之容）
若夫立而跂，坐而蹁，怠懈，志骄傲，视数顾，容色不比，动静不以度，
妄咳唾，疾言嗟，气不顺，皆禁也。
古者年九岁入就小学，蹍小节焉，业小道焉；束发就大学，蹍大节焉，
业大道焉。是以邪放非辟，无因入之焉。谚曰：“君子重袭，小人无由入；正人
十倍，邪辟无由来。”古之人其谨於所近乎？《诗》曰：“芃芃棫朴，薪之
槱之。济济辟王，左右趋之。”此言左右日以善趋也。
古者圣王居有法则，动有文章，位执戒辅，鸣玉以行。鸣玉者，佩玉也。上
有双珩，下有双璜，冲牙蠙珠以纳其间，琚瑀以杂之。行以《采荠》，趋以《肆
夏》，步中规，折中矩。登车则马行而鸾鸣，鸾鸣而和应，声曰和，和则敬。故
《诗》曰：“和鸾噰々，万福攸同。”言动以纪度，则万福之所聚也。故曰：
明君在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容貌可观，作事可法，德行可
象，声气可乐，动作有文，言语有章，以承其上，以接其等，以临其下，以畜其
民。故为之上者敬而信之，等者亲而重之，下者畏而爱之，民者肃而乐之。是以
上下和协而土民顺一。故能宗揖其国以藩卫天子，而行义足法。夫有威而可畏谓
之威，有仪而可象谓之文。富不可为量，多不可为数。故《诗》曰：“威仪棣棣，
不可选也。”棣棣，富也。不可选，众也。言接君臣、上下、父子、兄弟、内外、
大小品事之各有容志也。
子赣由其家来，谒於孔子。孔子正颜，举杖磬折而立，曰：“子之大亲毋乃
不宁乎？”放杖而立，曰：“子之兄弟亦得无恙乎？”曳杖倍下而行，曰：“妻
子家中得毋病乎？”故身之倨佝，手之高下，颜色声气，各有宜称，所以明尊卑，
别疏戚也。
子路见孔子之背，磬折举褎，曰：“唯由也见。”孔子闻之，曰：“由也，
何以遗亡也？”故过犹不及，有馀犹不足也。
语曰：“沉乎明王，执中履衡。”言秉中适而据乎宜，故威胜德则淳，德胜
威则施。威之与德，文若缪纆，且畏且怀，君道正矣。“质胜文则野，文胜质
则史，文质彬彬，然后君子。”
龙也者，人主之辟也。亢龙往而不返，故《易》曰“有悔”。悔者，凶也。
潜龙入而不能出，故曰：“勿用”。勿用者，不可也。龙之神也，其惟兹龙乎？
能与细细，能与巨巨，能与高高，能与下下。吾故曰：龙变无常，能幽能章。故
圣人者，在小不宝，在大不宨；狎而不能作，习而不能顺；姚不惽，卒不
妄；饶裕不赢，迫不自丧；明是审非，察中居宜。此之谓有威仪。
古之为路舆也，盖圆以象天，二十八橑以象列宿，轸方以象地，三十辐以象
月。故仰则观天文，俯则察地理，前视则