韩诗》：竹字作，音徒沃反，亦以为萹筑。郭璞云：“王刍，今呼白脚莎，
即泬蓐豆也。萹竹似小藜，赤茎节，好生道旁，可食。”又云：“有草似竹，高
五六尺，淇水侧人谓之菉竹。”案此诸说，皆北人不见竹之语耳。《汉书》：
“下淇园之竹以为楗。”寇恂为河内太守，伐淇园竹为矢百余万。《卫诗》又有
“藋藋竹竿，以钓于淇”之句，所谓绿竹，岂不明甚，若白脚莎、泬豆，安得云
猗猗青青哉？
○孔子欲讨齐
陈成子弑齐简公，孔子告于鲁哀公，请讨之。公曰：“告夫三子者。”之三
子告，不可。《左传》曰：“孔子请伐齐，公曰：‘鲁为齐弱久矣，子之伐之，
将若之何？’对曰：‘陈常弑其君，民之不与者半，以鲁之众，加齐之半，可伐
也。’”说者以为孔子岂校力之强弱，但明其义而已。能顺人心而行天讨，何患
不克？使鲁君从之，孔子其使于周，请命乎天子，正名其罪。至其所以胜齐者，
孔子之余事也。予以为鲁之不能伐齐，三子之不欲伐齐，周之不能讨齐，通国知
之矣。孔子为此举，岂真欲以鲁之半，力敌之哉？盖是时三子无君与陈氏等，孔
子上欲悟哀公，下欲警三子。使哀公悟其意，必察三臣之擅国，思有以制之，起
孔子而付以政，其正君君臣臣之分不难也。使三子者警，必将曰：鲁小于齐，齐
臣弑君而欲致讨，吾三臣或如是，彼齐、晋大国，肯置而不问乎？惜其君臣皆不
识圣人之深旨。自是二年，孔子亡，又十一年，哀公竟逼于三子而孙于越，比之
简公，仅全其身尔。
○韩退之
《旧唐史·韩退之传》，初言：“愈常以为魏、晋已还，为文者多拘偶对，
而经诰之指归，不复振起。故所为文抒意立言，自成一家新语，后学之士取为师
法。当时作者甚众，无以过之，故世称韩文。”而又云：“时有恃才肆意，亦盭
孔孟之旨。若南人妄以柳宗元为罗池神，而愈撰碑以实之。李贺父名晋，不应进
士，而愈为贺作《讳辩》，令举进士。又为《毛颖传》，讥戏不近人情。此文章
之甚纰缪者。撰《顺宗实录》繁简不当，叙事拙于取舍，颇为当代所非。”裴晋
公有《寄李翱书》云：“昌黎韩愈，仆识之旧矣，其人信美材也。近或闻诸侪类
云：恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文为戏。可矣乎？今之不及之者，
当大为防焉尔。”《旧史》谓愈为纰缪，固不足责，晋公亦有是言，何哉？考公
作此书时，名位犹未达，其末云：“昨弟来，欲度及时干进，度昔岁取名，不敢
自高。今孤{艹冗}若此，游宦谓何？是不能复从故人之所勉耳！但置力田园，苟
过朝夕而已。”然则公出征淮西，请愈为行军司马，又令作碑，盖在此累年之后，
相知已深，非复前比也。
○诞节受贺
唐穆宗即位之初年，诏曰：“七月六日，是朕载诞之辰，其日，百寮命妇宜
于光顺门进名参贺，朕于门内与百寮相见。”明日又敕受贺仪宜停。先是，左丞
韦绶奏行之，宰臣以古无降诞受贺之礼，奏罢之，然次年复行贺礼。诞节之制，
起于明皇，令天下宴集休假三日，肃宗亦然，代、德、顺三宗皆不置节名，及文
宗以后，始置宴如初。则受贺一事，盖自长庆年至今用之也。
○左氏书事
《左传》书晋惠公背秦穆公事曰：“晋侯之入也，秦穆姬属贾君焉，且曰尽
纳群公子。晋侯烝于贾君，又不纳群公子，是以穆姬怨之。晋侯许赂中大夫，既
而皆背之。赂秦伯以河外列城五，东尽虢略，南及华山，内及解梁城，既而不与。
晋饥，秦输之粟，秦饥，晋闭之籴。故秦伯伐晋。”观此一节，正如狱吏治囚，
蔽罪议法，而皋陶听之，何所伏窜，不待韩原之战，其曲直胜负之形见矣。晋厉
公绝秦，数其五罪，书词铿訇，极文章鼓吹之妙，然其实皆诬秦。故《传》又书
云：“秦桓公既与晋厉公为令狐之盟，而又召狄与楚，欲道以伐晋。”杜元凯注
云：“据此三事，以正秦罪。”左氏于文反复低昂，无所不究其至，观秦、晋争
战二事，可窥一斑矣。
○狐突言词有味
晋侯使太子申生伐东山皋落氏，以十二月出师，衣之偏衣，佩之金玦。《左
氏》载狐突所叹八十余言，而词义五转。其一曰：“时，事之征也。衣，身之章
也。佩，衷之旗也。”其二曰：“敬其事，则命以始。服其身，则衣之纯。