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近思录

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卷七 出处进退辞受之义(凡三十九条)
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尽力

    求必得之道,是惑也。

    问:“家贫亲老,应举求仕,不免有得失之累,何修可以免此?”伊川先生

    曰:“此只是志不胜气,若志胜,自无此累。家贫亲老,须用禄仕,然得之不得

    为有命。”曰:“在己固可,为亲奈何?”曰:“为己为亲,也只是一事。若不

    得,其如命何?孔子曰:‘不知命,无以为君子。’人苟不知命,见患难必避,

    遇得丧必动,见利必趋,其何以为君子?”

    或谓科举事业夺人之功,是不然。且一月之中,十日为举业,馀日足可为学。

    然人不志此,必志于彼。故科举之事,不患妨功,惟患夺志。

    横渠先生曰:世禄之荣,王者所以录有功,尊有德,爱之厚之,示恩遇之不

    穷也。为人后者,所宜乐职劝功,以服勤事任;长廉远利,以似述世风。而近代

    公卿子孙,方且下比布衣,工声病,售有司,不知求仕非义,而反羞循理为无能;

    不知荫袭为荣,而反以虚名为善继,诚何心哉!

    不资其力而利其有,则能忘人之势。

    人多言安于贫贱,其实只是计穷力屈才短,不能营画耳。若稍动得,恐未肯

    安之。须是诚知义理之乐于利欲也,乃能。

    天下事,大患只是畏人非笑。不养车马,食粗衣恶,居贫贱,皆恐人非笑。

    不知当生则生,当死则死,今日万钟,明日弃之,今日富贵,明日饥饿亦不恤,

    惟义所在。

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