得法，此法无实无虚。须菩提！若
菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人
有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此
经受持、读诵，即为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
○持经功德分第十五
“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒
河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若
复有人闻此经典信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵，为人解说！须菩
提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德！如来为发大乘者说，为
发最上乘者说。若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆
得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨
多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者
见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。须菩提！在在处处若有此经，一切世
间天、人、阿修罗所应供养；当知此处即为是，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香
而散其处。
○能净业障分第十六
“复次，须菩提！善男子、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先
世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩
提。须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸
佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人于后末世，能受持、读诵此经所得功德，
于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提！
若善男子、善女人，于后末世，有受持、读诵此经所得功德，我若具说者，或有
人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
○究竟无我分第十七
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，
云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生
实灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提！于意云何！
如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所
说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是，如是！
须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗
三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无
有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世当得作
佛，号释迦牟尼。’何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：如来得阿耨多罗
三藐三菩提，须菩提！实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿
耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提！所
言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：
“世尊！如来说人身长大，即为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。
若作是言：我当灭度无量众生，即不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为菩
萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：
我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
○一体同观分第十八
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提，于意云何？如来有天眼不？”“如是，世尊！如来有天眼。”“须菩
提！于意云何？如来有慧眼不？”“如是，世尊！如来有慧眼。”“须菩提！于
意云何？如来有法眼不？”“如是，世尊，如来有法眼。”“须菩提！于意云何？
如来有佛眼不？”“如是，世尊！如来有佛眼。”“须菩提！于意云何？如恒河
中所有沙，佛说是沙不？”“如是，世尊！如来说是沙。”“须菩提！于意云何？
如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，