实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为著我、人、众
生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊！
我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊！我若作是念：我得阿罗汉道，世尊则不说，
须菩提，是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”
○庄严净土分第十
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，
世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提？于意云何？菩萨庄严佛土
不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故须
菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、
法生心。应无所住而生其心。须菩提！譬如有人身如须弥山王，于意云何？是身
为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
○无为福胜分第十一
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为
多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙？”“须菩提！
我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以
用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、
善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
○尊重正教分第十二
“复次，须菩提！随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿
修罗皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵！须菩提！当知是人，成就
最上第一希有之法！若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”
○如法受持分第十三
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：
“是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持！所以者何？须菩提！佛说般
若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说
法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大
千世界所有微尘，是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，
如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？
可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？
如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，
以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福
甚多。”
○离相寂灭分第十四
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：“希有，世尊！佛
说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻
是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。世尊！是实相者，即
是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。
若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人即为第一希有！何以
故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人
相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，即名诸佛。”佛告须菩提：
“如是，如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何
以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜，须菩提！
忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔
为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又
念过去，于五百世作忍辱仙人，于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心！不应住色生心，不应住
声、香、味、触、法生心，应生无所住心！若心有住，即为非住，是故佛说菩萨
心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸
相，即是非相。又说一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者，实语者，如
语者，不诳语者，不异语者。须菩提！如来所