返回

周易

首页
关灯
护眼
字体:
系辞下
书架管理 返回目录

    八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中焉;

    系辞焉而命之,动在其中矣。吉凶悔吝者,生乎动者也;刚柔者,立本者也;变

    通者,趣时者也。吉凶者,贞胜者也;天地之道,贞观者也;日月之道,贞明者

    也;天下之动,贞夫一者也。夫乾,确然示人易矣;夫坤,隤然示人简矣。爻也

    者,效此者也。象也者,像此者也;爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣

    人之情见乎辞。天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?

    曰财。理财正辞、禁民为非曰义。

    古者包犠氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之

    宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结

    绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸《离》。包犠氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木

    为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸《益》。日中为市,致天下之民,聚天下之

    货,交易而退,各得其所,盖取诸《噬嗑》。神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通

    其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。《易》穷则变,变则通,通则久。是以

    “自天祐之,吉无不利”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸《乾》、《坤》。

    刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸《涣》。服

    牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸《随》。重门击柝,以待暴客,盖取诸

    《豫》。断木为杵,掘地为臼,杵臼之利,万民以济,盖取诸《小过》。弦木为

    弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸《睽》。上古穴居而野处,后世圣

    人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸《大壮》。古之葬者,厚衣之以薪,

    葬之中野,不封不树,丧期无数。后世圣人易之以棺椁,盖取诸《大过》。上古

    结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸《夬》。

    是故《易》者,象也;象也者,像也。彖者,材也;爻也者,效天下之动者

    也。是故吉凶生而悔吝著也。

    阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦耦。其德行何也?阳一君而

    二民,君子之道也。阴二君而一民,小人之道也。

    《易》曰“憧憧往来,朋从尔思。”子曰:“天下何思何虑?天下同归而殊

    途,一致而百虑。天下何思何虑?日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。

    寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感

    而利生焉。尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;

    利用安身,以崇德也。过此以往,未之或知也;穷神知化,德之盛也。”

    《易》曰:“困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。”子曰:“非

    所困而困焉,名必辱。非所据而据焉,身必危。既辱且危,死期将至,妻其可得

    见耶!”

    《易》曰:“公用射隼于高墉之上,获之,无不利。”子曰:“隼者,禽也;

    弓矢者,器也;射之者,人也。君子藏器于身,待时而动,何不利之有?动而不

    括,是以出而有获,语成器而动者也。”

    子曰:“小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩。小惩而大诫,

    此小人之福也。《易》曰:‘履校灭趾,无咎。’此之谓也。”

    “善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以

    小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。《易》曰:‘何校灭耳,

    凶。’”

    子曰:“危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故

    君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。《易》曰:

    ‘其亡其亡,系于苞桑。’”

    子曰:“德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及矣。《易》曰:

    ‘鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。’言不胜其任也。”

    子曰:“知几其神乎!君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?几者,动之微,

    吉之先见者也。君子见几而作,不俟终日。《易》曰:‘介于石,不终日,贞吉。’

    介如石焉,宁用终日?断可识矣。君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。”

    子曰:“颜氏之子,其殆庶几乎?有不善未尝不知,知之未尝复行也。《易》

    曰:‘不远复,无祗悔,元吉。’”

    天地絪温,万物化醇。男女构精,万物化生。

上一章 目录 下一页