杀人殉葬，多则几百，少则数十：将军和大人杀
人殉葬，多则几十，少则几个。并且是车马、歌伎、舞女俱备。这种残酷的做法
害得人民无法做事，浪费民财更是无法计算。就连主张厚葬的荀况先生，也极力反
对杀人殉葬，他在《荀子·礼论篇》中说：“刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之
惑，杀生而送死谓之贼！”意思是，削减死人的随葬品而增加活人的花费叫做“墨
子之道”，减少活人的花费而增加死人的随葬品叫做糊涂，而杀死活人为死人陪葬
叫做凶残！
但是，思想家不是国王，他们的批判并未能改变当时杀生殉死的残酷习
俗。秦始皇大造陵寝，堪称空前绝后，而他的混蛋儿子赢胡亥，则把以活人殉葬的
“皇家礼制”推向顶峰。
赢政死后，赢胡亥率百官与后宫妃殡、夫人，护i2;死皇帝灵车，浩浩荡荡前往
骊山。到了陵地，一干人等将棺停送入地宫，赢胡亥突然下令：“先帝后宫人等
未生子者，出焉不宜，应该殉葬！”前文说到，赢政遍掠六国美女，后宫佳丽达万
余人，而妃殡、夫人等大小老婆，绝大部分未曾生子，故此令一下，众女号陶大
哭，声震四野。赢胡亥毫不怜悯，令有子的妃殡走出墓犷，余皆留在犷内。性情刚
烈些的，当即撞墙而死，性情懦弱些的，吓得昏倒在地。正在众佳丽魂电翻魄散之
际，墓犷的石门已被工匠关闭，并用土封死。无数的美女，就这样到地下继续陪伴
死皇帝去了。
赢胡亥这个一刀切的殉葬政策，也堪称空前绝后。自汉代以后，绝大多数皇帝
不再杀生殉死，常有皇帝死前留下遗诏，令放无子的妃殡宫女出宫。虽然偶有帝王
以活人殉葬，但均不及该家伙残暴刻毒。直到明朝，人殉才死灰复燃，甚至成为制
度。
【明朝人殉死灰复燃】
五个皇帝陪进去近百殡妃
明太祖死后，共陪葬及殉葬90个殡妃，除了两个死在太祖之前，最后得
以埋在太祖陵墓的东西两侧外，其余38人都是殉葬而死。
给成祖殉葬的殡妃人数有两种说法，一种是《大明会典》的l6人，一种
是十朝六鲜开的《李朝实录》的三十余人。
仁宗死后有五个妃子殉葬，分别为：贵妃郭氏、淑妃王氏、丽妃王氏、顺
妃谭氏和充妃黄氏。宣宗的景陵葬八人，所以一种说法认为殉葬人数是七个：不过
从《明史·后妃传后的加溢名单来看，又可能是十人。至于景帝，史书上仅
记载“诸妃殡唐氏等”殉葬，具体人数不明。五个皇帝加起来，殉葬殡妃总数在一
百人左右。
这些殉葬的殡妃，多数没有子女或者地位较低。比如宣宗殉葬十人说中，只有
一人生前为妃，其余的生前不过是宫女罢了。不过也有例外。给仁宗殉葬的郭氏生
前已经是贵妃并且育有三子似乎不合殉葬者的“标准”。既琴二《野获编补遗》
中感叹说：“贵妃一例不当殉，岂衔上恩自裁以从天上耶！”这种“自愿”的现
象还十真六是开绝无仅有。
集体自杀朝鲜女子命丧他乡
明代殉葬的方式主要是自绕、绝食，具体过程鲜见于正史。不过朝鲜《李
朝实录》中详细记载了给成祖殉葬的殡妃集体从殉过程。
被挑选出来殉葬的宫女殡妃共三十余人。集体“自杀”那天，是明永乐二十二
年十月戊午。先让她们在殿外用餐，吃完后带到殿内，彼时“哭声震殿阁”。殿内
放了三十多张“小木床”，这些即将赴死的妃殡被命令站到木床上去，她们的头顶
上方是已经准备好的绳子，末端结圈，“以头纳其中，遂去其床，皆雄颈而死。”
在这三十多个人中，有两个是朝鲜进献的女子，一为韩氏，身份大概是宫女
一为崔氏，封号“美人”。上殿之后，仁宗亲自进来与她们“辞决”，韩氏突然跪
倒在地，苦苦哀求仁宗放她回国，因为家里还有老母亲需要奉养，可是仁宗不为所
动，最终这两个朝鲜女子只能在异国他乡命归黄泉。韩氏临死时，她的乳母就在一
旁送别，韩氏回头对她喊到：“娘，吾去！娘，吾去！”话还没说完，脚下的小木
床就被抽掉。转瞬之间，三十多个女子就被活生生地吊死。
殉葬的“报酬”—朝天女户
为了对这些殉葬人有所补偿，下一任皇帝多半会给她们及她们的亲戚一些好
处。最常见的是追赠溢号，表彰其行。比如宣宗死后，“殡何氏、赵氏、吴氏、焦
氏、