乏味，但他既是大祭师出身，心性坚忍，却仍是坚持了下来。不多时，他身边已刻满了字句，于是便再移一处继续刻；但无论如何移动，却始终也舍不得擦掉其中任何一字。也不知过了多久，那些字句终于大半通顺起来，已是勉强可读。再接着努力之下，那些字句也就越来越是通顺。
昭元心头大喜，从那匣中取出几本帛书，心下微奇：“这里并不干燥，这帛书居然没有腐烂，莫非是浸过什么东西的？”但看了看去，却也没什么异样，便开始试着通读。读着读着，便情不自禁地越来越是心惊，越来越是不平，也越来越感惋惜。
原来那帛书的大意若是译成今文，便是如下：
我部自数千年奉命前往极东而行，不意东面难穷，似乎永无止境。然我等不敢忘了先世之命，坚持数十年一小移，数百年一大移，数千年方才至其尽头。待积全鸟兽尾羽，我部才终于派人回归故土。然既归故土，却不为故土之兄弟所认，反被怀疑，后来辗转来至大漠，才得栖身。如今族人渐渐忘却先祖之事，把我等所述只当传说。虽然我一一录将下来，族众却终是待之不甚确信。我身为本族大祭师，只能眼睁睁看着族人渐渐忘却祖宗源流而无力回天，实在愧对太昊、少昊等羽蛇列祖列宗。
我集数十世大祭之才智所遗，录得强身健体之功，殊不弱于故土之武功。然族人长居草原大漠，渐以骑射为本，这些遂渐为族人所轻。日后我若一死，族人定然这些更为轻视，或许传不几代便会散落湮灭，令我族中数千年源流传承失于无形。因此，我死后，族人当将这些物事陪葬，留待后世有缘之人前来解读，以期让我部一雪千年冤屈，能重现大光明于天下。
下面几册绢书，却是叙述他们先祖在游历之时的见闻记录。昭元越读心中便是越惊，因为他知太昊、少昊乃是华夏与诸夷共同的列祖列宗之一，也是望帝一系之远祖。因其地近蜀地，所以世人亦有称其为太阳光明之先神的。这些人游猎之民，难道也会是他们的子孙？可是这些文字，确实也实实在在与望帝所书极有相通之处。自己可说从来没有完整破译过什么语言，可即使如此生手，不上一日，也仍能比对猜测出来，显然它们确是同源。那么他们同源之考，又有什么不可能？
昭元闭目回想，忽然想到华夏古书《尚书》开篇便有传说，道是上古之时，华夏诸部曾大集于中州，要制定万世之规。当时约定派四个部族各由一个夸父带领，分别向东、南、西、北四面而行，直至不能再前行之处再行返回，以此观测日月星辰之起落，订万世历法之根本。
当时，大家约定，要把所至之处的鸟兽羽毛带回，以作为自己这部族确实去过那里的凭证。《尚书》上说此事乃是发生尧帝在位之时，依此推断，年代似乎不确；是以自己先时读此书时，一直以为只是传说。可到如今，自己居然亲见到了这位大祭师如此痛心疾首之帛书。难道是此事为确，只是《尚书》本身年代有错？难道他们真的就是那当时东行部落的夸父后人？
昭元自己也当过大祭师，也曾见过望帝之祭，知道在这等部落里大祭师德尊权重，一言九鼎，其权威有时甚在族长之上。眼前这人墓葬极度奢华，那自确实极可能是大祭师之墓。同时，其所遗这些书卷字字痛切，句句忧心，确实是忧部忧民的气魄和胸襟才能说这些话。
昭元想了许久，越来越觉得有此可能，但此事终属太过突兀，一时却实在又难以接受。他回头再看那棺盖，现在那上面的文字既已可以解读，也就不再是一头雾水了。
只见那棺盖上刻的奇形之物，都有名字，而下面又有一排字，说明是“自育之种”。其中一种花草中有大杆，中间却又有一个个的棒子一般，旁边注解为“产玉之米”。又有一株矮小植物，上面绿叶之间结着些尖尖圆圆长长的果实，旁边之注为“椒，口味甚重，可以代盐”。接下来还有一些奇奇怪怪的花草动物，都是从来没有见过之物。昭元暗暗感慨：这些应该便是他们在万千年中自己培育出来的植物了，想来也曾养育过他们数千年。如今移居大漠中，气候水土、生活习性都是迥异，这些想是早已无人种植，这位大祭师自然感伤不已。
这个时候的昭元，对这位大祭师的心头感受，已是越来越能体认于心了。完成了数千年的使命回到故土，却不为兄弟们所认，这对他们来说，是何等难以接受的现实？可是作为故土之人，却也并没有什么过错。要知中土列国很早就开始世俗化了，国内祭师地位下降很多，那许多主要传承于祭师们中的事情，自然也就容易混乱和模糊。这数千年的时间过去，自然很多事情会传走了调。因此，很多虚无缥缈的事都只能被当作传说，只能参考，却不能作为行事依据。当一个完全不认识的部族忽然跑到面前来，只借一个虚无缥缈的传说，便说自己也是此地主人，要求占据一块地盘，试问哪一个头脑清醒的人，能够答应这样的要求？别说传说虚无缥缈，便是人人都相信的事实，几千年后又怎么能作为什么依据？因此，这位大祭师虽然非常难过，但将心比心，他却也并没有怪故土的什么人。
昭元一面感慨，一