昭元恍然大悟，笑道：“原来如此。”杜先生忽然面色一沉，道：“你说什么？”昭元吃了一惊，道：“什么……什么？”杜宇慢慢道：“大祭师的灵魂，就是决不能对眼前耳边的轻易去想当然。我先已提醒了你，说因为盛产美女而加女旁是想当然，你为什么还要对我所说的这个来想当然？”昭元心头一凛，道：“是。即使是您所说的，也不一定完全对。我以后一定注意。”
杜宇紧紧盯着他，一自一顿地道：“要记住，你就是我，我并不比你高。大祭师是古往今来最尊之位，没有任何人能够以权威压你或是征服你，你更不能对任何人有哪怕只是潜意识的盲从。那许许多多传说，藏有深意、需要认真解读的只是少数，更多的毕竟还是只是人们的瞎想乱猜。分辨一个传说中隐藏的东西究竟是什么，这还只是小本事；能够一眼分辨出一个传说是不是隐藏着什么，才是真正的大本事。如果你事事都难以分辨，胡乱去用精力，方向都选不对，那还怎么配称大祭师？当年一有传说，说老聃过函谷关时扔下了幅太极图，立刻就有人一知半解之下还大言不惭，硬说什么依乾坤八卦来看，吴越一带是整个中华的死门。你难道也要去相信，去费劲探究这死门究竟是怎么个死法、究竟隐藏了什么？”
昭元冷汗直冒，道：“是。我一定好好注意分辨。”杜宇脸色渐渐平和，终于又道：“要真正拥有智慧眼，说起来容易，做起来难，很多时候是教也教不会的。我虽领你进门，但真正的飞跃却还是要你自己来，谁也帮不了你。”昭元道：“是。”
杜宇慢慢道：“作为这一带的大祭师，还有一样东西你虽然不喜欢，但也要知道一些，那便是蛊毒。”昭元道：“我需要去和他们一起练习么？”杜宇慢慢道：“这倒也不用。蛊若着迷，哪便泥潭深陷阱，难以自拔。你有更重要的事做，不必在这上冒太多风险，花太多精力。蛊虽然被传得神乎其神，我虽然也不是很懂，但还是觉得，大多数蛊毒其实就是不外乎死物活物两大类，要么是慢性之毒，要么是能在发作前潜伏于体内的一种或几种活物。只不过用蛊者多用得极是隐蔽，而且经常把不相关的东西折腾到一起，让人分不清到底是怎么回事。这样一来，发作起来症状会很诡异；人们谈蛊色变，便往往只求避之，不求甚解……”
昭元心想：“……你不太明白，莫非也是因为这个原因？”忽然一怔，正觉此想对杜先生不敬，却又忽然一喜：“看来我已经能不被他引得盲从了。”
杜宇看他又惊又喜，似乎猜到了什么，微微一笑，继续说道：“……其实蛊术大多只在南方百越苗蛮等地才特别盛行，本身就说明它也有很明显的局限性。有人说蛊能通灵，什么年末要跟它算帐什么的，那些八成都是瞎猜。真正的原因，我猜是这一带的人多发自内心地相信巫蛊之术，是以蛊毒的效果才最好，蛊术也容易盛行。”
昭元奇道：“这……只不过多相信一些，也能影响效果？”杜宇道：“精神和肉体，本来就是相互影响的。蛊术若是搀杂了心理压力，那才真正能把其诡异可怕发挥到极致。连你自己都知道，让我尽量多想快乐的事情有助于恢复，这等信魔增效之事，又有什么不可能的呢？”昭元一怔，道：“有道理。”
杜宇道：“心理不光有助于蛊术，也有助于巫术。很多时候，巫师们明明是主要用毒去害人，但却经常要去作作法，说是什么‘诅咒’。由于那些人本身特别相信这些，这些诅咒便会真的对其产生可怕的心理压力。其人身心摧压之下，很可能就真的如诅咒的那样死了。可如果是外地之人，往往并不怎么信，或是信得没那么虔诚，这效果便会大打折扣。因此，你别看巫师们经常威胁外地人，其实真要论起下蛊对付外人，他们还是很慎重的。他们常常会宣称，说这种人根本不配用蛊，极力还是想直接砍你脑袋。否则的话，若是一个不好，没那么神异，往往就会砸自己的威信。当然了，也不排除有的神异之蛊，本身就能有某种强行扭曲心理的效果……这可能性虽然极小，但也盼你不要……不要忽略。”
昭元连连点头，道：“看来这巫术运用，也是大有学问哪。”杜宇苦笑道：“有的祭师，甚至都干脆自称巫师，可见这巫术对于大祭师来说，是多么重要。大祭师不但要制人之身，还要感人之心，而巫术就是专门来通过制心而制人的。这其中的联系，自然不说也很清楚了。巫术说到底，就是寻找被施术者的心理弱点，然后再针对弱点，以各种方法，对其加以持续的、反复的心理压力，以最终达到令其身心崩溃的目的。通常来说，要施展好巫术，第一重要的就是这个人要信巫术，或者至少要有一点点信，否则什么都是白搭。第二就是寻找其心理弱点，否则施展得根本不对路，那也完全是笑话。第三，就是要有好的基础和环境。这也就是说，他周围的人最好都信巫，而且信的越深越好。第四，就是要不断重复，保持并不断加大压力。如果周围人信的深，那么无须施术者重复，周围的人本身就会给被施术者以不断的心理重压。不过这些都是说起来简单，但真正施展起来，其每一个细节，都可以写上几卷书。而且巫术施展因