涅槃后二百年来，果有国王字伽尼色伽，出游城东，见四童子累牛粪为塔，
可高三尺，俄然即失。《道荣传》云：“童子在虚空中向王说偈。”王怪此童子，
即作塔笼之。粪塔渐高，挺出於外，去地四百尺然后止。王始更广塔基三百馀步。
道荣传云：“三百九十步。”从此构木，始得齐等。《道荣传》云：“其高三丈。
悉用文石为陛，阶砌栌栱，上构众木，凡十三级。”上有铁柱，高三百尺，金槃
十三重，合去地七百尺。《道荣传》云：“铁柱八十八尺，八十围，金盘十五重，
去地六十三丈二尺。”施功既讫，粪塔如初。在大塔南三步。婆罗门不信是粪，
以手探看，遂作一孔。年岁虽久，粪犹不烂，以香泥填孔，不可充满，今有天宫
笼盖之。雀离浮图自作以来，三经天火所烧，国王脩之，还复如故。父老云：
“此浮图天火七烧，佛法当灭。”《道荣传》云：“王修浮图，木工既讫，犹有
铁柱，无有能上者。王於四角起大高楼，多置金银及诸宝物，王与夫人及诸王子
悉在上烧香散花，至心精神，然后辘轳绞索，一举便到，故胡人皆云四天王助之。
若其不尔，实非人力所能举。”塔内佛事，悉是金玉，千变万化，难得而称。旭
日始开，则金盘晃朗；微风渐发，则宝铎和鸣，西域浮图，最为第一。此塔初成，
用真珠为罗网，覆於其上。后数年，王乃思量，此珠网价值万金，我崩之后，恐
人侵夺；复虑大塔破坏，无人修补，即解珠网，以铜镬盛之。在塔西北一百步，
掘地埋之，上种树，树名菩提，枝条四布，密叶蔽天。树下四面坐像，各高丈五，
恒有四龙典掌此珠。若兴心欲取，则有祸变。刻石为铭，嘱语将来，若此塔坏，
劳烦后贤，出珠修治。
雀离浮图南五十步有一石塔，其形正圆，高二丈，甚有神变，能与世人表吉
凶，触之，若吉者，金铃鸣应；若凶者，假令人摇撼，亦不肯鸣。惠生既在远国，
恐不吉反，遂礼神塔，乞求一验，於是以指触之，铃即鸣应。得此验，用慰私心，
后果得吉反。
惠生初发京师之日，皇太后敕付五色百尺幡千口、锦香袋五百枚、王公卿士
幡二千口。惠生从于阗至乾陀，所有佛事处，悉皆流布，至此顿尽，惟留太后百
尺幡一口，拟奉尸毗王塔。宋云以奴婢二人奉雀离浮图，永充洒扫。惠生遂减割
行资，妙简良匠，以铜摹写雀离浮图仪一躯及释迦四塔变。
於是西北行七日，渡一大水，至如来为尸毗王救鸽之处，亦起塔寺。昔尸毗
王仓库为火所烧，其中粳米燋然，至今犹在。若服一粒，永无疟患。彼国人民须
禁日取之。《道荣传》云：“至那伽罗阿国，有佛顶骨，方圆四寸，黄白色；下
有孔，受人手指，闪然似仰蜂窝。至耆贺滥寺，有佛袈裟十三条，以尺量之，或
短或长。复有佛锡杖，长丈七，以水筩盛之，金箔其上。此杖轻重不定，值有重
时，百人不举；值有轻时，二人胜之。那竭城中有佛牙佛发，并作宝函盛之，朝
夕供养。至瞿罗罗鹿见佛影，入山窟十五步，四面向户，遥望则众相炳然，近看
瞑然不见。以手摩之，唯有石壁，渐渐卻行，始见其相。容颜挺特，世所希有。
窟前有方石，石上有佛迹。窟西南百步，有佛浣衣处。窟北一里有目连窟。窟北
有山，山下有六佛手作浮图，高十丈，云此浮图陷入地，佛法当灭。并为七塔，
七塔南石铭，云如来手书。胡字分明，於今可识焉。”
惠生在乌场国二年，西胡风俗，大同小异，不能具录。至正光三年二月，始
还天阙。衒之按惠生《行纪》事多不尽录，今依《道荣传》、《宋云家纪》，故
并载之，以备缺文。
京师东西二十里，南北十五里，户十万九千馀。庙社宫室府曹以外，方三百
步为一里，里开四门；门置里正二人，吏四人，门士八人，合有二百二十里。寺
有一千三百六十七所。天平元年，迁都邺城，洛阳馀寺四百二十一所。北芒山上
有冯王寺、齐献武王寺；京东石关有元领军寺、刘长秋寺；嵩高中有闲居寺、栖
禅寺、嵩阳寺、道场寺，上有中顶寺，东有升道寺；京南关口有石窟寺、灵岩寺；
京西瀍涧有白马寺、照乐寺。如此之寺，既郭外，不在数限，亦详载之。