雪洗天下

”闻、丑、学、行肛仙入！道”的智慧，而行“圣人之道”的人，要如“南风之熏”般地熏染他们，把“没有智慧的人”改造成“没有郁结的人。小，把“没有智慧的世界”改造成“没有郁结的世界”这样，才能“小不亦君子乎。”才能算是真正行“圣人之道”的人。

    《论语》二十篇。实为一大文章，而章三个“不亦”为文章之纲领，也是儒学之总纲。《论语》书成后，真能明了章之意者，千古以来，大概不过二三。而章都不能解，后面就更是盲人摸象，管中窥豹，如何理解《论语》之真义。《论语》不死之真jīng神，岂在区区字句间。神会，则字句之纠缠自然顿明。到了这里，就可以解释一个最重要的问题：为什么《论语》章是三个“不亦。”而不是二个，也不是四个或其它？

    “圣人者，必圣其时小必圣其地、必圣其人，复圣它时、复圣它地、复圣它人也也就是说，这三个“不亦。”基于儒家最基本的信念。即儒家思维最基本的结构：天、地、人。

    “学而时习之。”言“天。”在儒家思维的基本结构下。天与天时，“天、天时”是一而二、二而一的。与“天、天时。紧密联系的就是所谓的“天命”了。参照前面对“时。的解释，就不难知道，《论语》对天时、天命的态度就是“与天其时而天与其时与天其命而天与其命。”儒家对“时运”小“命运”的态度是十分积极的。“学而时习之”就是要成就这“与天其时而天与其时。与天其命而天与其命”。

    “有朋自远方来”言“地”。地，包括土地等，但不单指土地，而是指大道流行的场所、空间等。地是离不开天的。有其天时，必成就其地，其地。包括一切的现实客观条件。通常所说的“地运”、“国运”等，就属于“的”的范围。一般人更熟悉的，就是所谓的“地利”了，儒家对“的利”的态度也是“与地其利而地与其利。”“有朋自远方来”就是要成就这“与地其利而地与其利。”

    “人不知而不愠”言“人”。人，天地之心也。

    张载所言“为天的立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”说的就是这“人不知而不愠”。那么天地之心在哪里？天地之心就在人的心里，人心立，则天地立其心。“人不知而不愠小”就是要成就“与人其和而人与其和。”最终成就真正的“人和”。

    “这三个，“不亦”。讲的就是君子如何“与其天时、与其地利”最后“成其人和什么才是真正的“人和”？就是“人不愠。的世界，“没有郁结的世界”。就是世界大同。只有“与人其和而人与其和。”最终成就真正的“人和。”君子才算是真正行成“圣人之道小。注一

    “与天其时而天与其时与地其利而地与其利与人其和而人与其和”顶天立地，不惧不惑，义无反顾承担让世界和谐人类幸福之神圣使命与责任，以大勇之心，披大爱与全球，这才是论语不死之真jīng神，这才是炎黄子孙jīng神与信仰的源头，这才是真正的儒者之心，这颗心，数十年前。曾经在这块土地上，带领着无数渴望尊严和强大的龙族子孙一起激昂澎湃过，让饱经苦难的中华民族再一次崛起于世界民族之林。两千年前，神州大地一声苍劲悠远的龙吟响彻千古，那是一句让以虔诚之心谛听它的民族有不死魂魄的玄奥真言，在两千年后，同样的一块土的已经历劫沧桑，在所有以龙为图腾的子孙差不多已经忘记了祖先的血脉与荣光，忘记了如何在天空与大地之上履行自己骄傲的天命的时候，当亿万孤独的魂魄独自游离于无边的黑暗中时，一声同样苍劲悠远的龙吟在神州大地响起，音犹在耳伟大，从来只有一种

    “与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷”。注二1

    骄傲的龙族啊。魂兮。归来！

    注一：本章儒者之心中所有对《论语》第一章解释之内容，均根据缠中说禅《论语详解：给所有曲解孔子的人》改编，在此，向缠师致以崇高的敬意和由衷的敬佩。

    注二：**。旧口年，《奋斗自勉》。在老虎看来，**是两千年来真正读懂论语的第一人，在写下这段文字的时候，**落岁，正在湖南第一师范学校求学，晦涩而总纲论语通篇的第一章，堪称儒之真髓的第一章，就这样。被**以朴实而豪情的语言。阐述在了所有人面前。《**思想》是真正的儒家思想在新时代的最直接体现。