张之赏逐出，来投先父，举荐他为官，甚是有恩。如今他现做西川节度使，我若
去访他，必有所助。只是东都到西川，相隔万里程途，往返便要经年。我去之后，
你在家中用度，从何处置？以此抛撇不下。”白氏道：“既有这个相识，便当整
备行李，送你西去。家中事体，我自支持。总有缺乏，姑姊妹家，犹可假贷，不
必忧虑。”遐叔欢喜道：“若得如此，我便放心前去。”白氏道：“但是路途跋
涉，无人跟随，却怎的好？”遐叔道：“总然有人，也没许多盘费，只索罢了。”
遂即拣了个吉日，白氏与遐叔收拾了寒暑衣装，带着丫鬟翠翘，亲至开阳门外一
杯饯送。
夫妻正在不舍之际，骤然下起一阵大雨，急奔入路傍一个废寺中去躲避。这
寺叫做龙华寺，乃北魏时广陵王所建。殿宇十分雄壮，阶下栽种名花异果。又有
一座钟楼，楼上铜钟，响闻五十里外，后被胡太后移入宫中去了。到唐太宗时，
有胡僧另铸一钟在上，却也响得二十馀里。到玄宗时，还有五百僧众，香火不绝。
后遭安禄山贼党史思明攻陷东都，杀戮僧众，
将钟磬毁为兵器，花果伐为樵苏，以此寺遂颓败。遐叔与白氏看了，叹道：
“这等一个道场，难道没有发心的重加修造？”因向佛前祈祷：“阴空保佑，若
得成名时节，誓当捐俸，再整山门。”雨霁之后，登途分别。正是：
蝇头微利驱人去，虎口危途访客来。
不题白氏归家。且说遐叔在路，晓行夜宿，整整的一个月，来到荆州地面。
下了川船，从此一路都是上水。除非大顺风，方使得布帆，风略小些，便要扯着
百丈。你道怎么叫做“百丈”？原来就是纤子。只那川船上的有些不同，用着一
寸多宽的毛竹片子，将生漆绞着麻丝接成的，约有一百多丈，为此川中人叫做百
丈。在船头立个辘轳，将百丈盘于其上。岸上扯的人，只听船中打鼓为号。遐叔
看了，方才记得杜子美有诗道：“百丈内江船。”又道：“打鼓发船何处郎。”
却就是这件东西。又走了十馀日，才是黄牛峡，那山形生成似头黄牛一般，三四
十里外，便远远望见。这峡中的水更溜，急切不能勾到。因此上有个俗谚云：
“朝见黄牛，暮见黄牛；朝朝暮暮，黄牛如故。”又走了十馀日，才是瞿塘峡。
这水一发急紧。峡中有座石山，叫做滟滪堆。四五月间水涨，这堆止留一些些在
水面上。下水的船，一时不及回避，触着这堆，船便粉碎，尤为利害。遐叔见了
这般险路，叹道：“万里投人，尚未知失得如何，却先受许多惊恐！我娘子怎生
知道？”原来巴东峡江一连三个：第一是瞿塘峡，第二是广阳峡，第三是巫峡。
三峡之中，唯巫峡最长。两岸都是高山峻岭，古木阴森，映蔽江面，止露得中间
一线的青天。除非日月正中时分，方有光明透下。数百里内，岸上绝无人烟，惟
闻猿声昼夜不断。因此有个俗谚云：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声断客肠。”
这巫峡上就是巫山，有十二个山峰，山上有一座高唐观。相传楚襄王曾在观
中夜寝，梦见一个美人愿荐枕席。临别之时，自称是伏羲皇帝的爱女，小字瑶姬，
未行而死，今为巫山之神。朝为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。那襄王
醒后，还想着神女，教大夫宋玉做《高唐赋》一篇，单形容神女十分的艳色。因
此，后人立庙山上，叫做巫山神女庙。遐叔在江中遥望庙宇，掬水为浆，暗暗的
祷告道：“神女既有精灵，能通梦寐。乞为我特托一梦与家中白氏妻子，说我客
途无恙，免其恩念。当赋一言相谢，决不敢学宋大夫作此淫亵之语，有汙神女香
名。乞赐仙鉴。”自古道的好：有其人，则有其神。既是祷告的许了做诗做赋，
也发下这点虔诚，难道托梦的只会行云行雨，再没有别些灵感？少不得后来有个
应验。正是：
祷祈仙梦通闺阁，寄报平安信一缄。
出了巫峡，再经由巴中、巴西地面，都是大江。不觉又行一个多月，方到成
都。城外临着大江，却是濯锦江。你道怎么叫做濯锦江？只因成都造得好锦，朝
廷称为“蜀锦”。造锦既成，须要取这江水再加洗濯，能使颜色倍加鲜明，故此
叫做濯锦江。唐明皇为避安禄山之乱，曾驻跸于此，改成都为南京。这便是西川
节度使开府之处。真个沃野千里，人烟凑集，是一花锦世界。遐叔无心观玩，一
径入城，奔到帅府门首，访问韦皋消息。岂