◎礼四之二
世宗景明二年夏六月，秘书丞孙惠蔚上言：“臣闻国之大礼，莫崇明祀，祀
之大者，莫过禘佩，所以严祖敬宗，追养继孝，合享圣灵，审谛昭穆，迁毁有恒，
制尊卑，有定体，诚悫著于中，百顺应于外。是以惟王创制，为建邦之典；仲尼
述定，为不刊之式。暨秦燔《诗》《书》，鸿籍泯灭。汉氏兴求，拾缀遗篆，淹
中之经，孔安所得，唯有卿大夫士馈食之篇。而天子诸侯享庙之祭、禘佩之礼尽
亡。曲台之《记》，戴氏所述，然多载尸灌之义，牲献之数，而行事之法，备物
之体，蔑有具焉。今之取证，唯有《王制》一简，《公羊》一册。考此二书，以
求厥旨。自余经传，虽时有片记，至于取正，无可依揽。是以两汉渊儒、魏晋硕
学，咸据斯文，以为朝典。然持论有深浅，及义有精浮，故令传记虽一，而探意
乖舛。伏惟孝文皇帝，合德乾元，应灵诞载，玄思洞微，神心畅古，礼括商周，
乐宣《韶濩》，六籍幽而重昭，五典沦而复显，举二经于和中，一姬公于洛邑。
陛下睿哲渊凝，钦明道极，应必世之期，属功成之会，继文垂则，实惟下武。而
祫趾二殷，国之大事；蒸尝合享，朝之盛礼。此先皇之所留心，圣怀以之永慕。
臣闻司（疑）宗初开，致礼清庙，敢竭愚管，辄陈所怀。谨案《王制》曰：‘天
子犆罐、祫趾、祫尝、祫蒸。’郑玄曰‘天子诸侯之丧毕，合先君之主于祖庙
而祭之，谓之祫。后因以为常’，‘鲁礼，三年丧毕而祫于太祖，明年春禘于群
庙，自尔之后，五年而再殷祭，一祫一禘’。《春秋公羊》鲁文二年：‘八月丁
卯，大事于太庙。’《传》曰：‘大事者何？大祫也，大祫者何？合祭也。毁庙
之主，陈于太祖。未毁庙之主，皆升，合食于太祖。五年而再殷祭。’何休曰：
‘陈者，就陈列太祖前。太祖东乡，昭南乡，穆北乡，其余孙从王父。父曰昭，
子曰穆。’又曰：‘殷，盛也，谓三年祫，五年禘。禘所以异于祫者，功臣皆祭
也。祫犹合也，禘犹谛也，审谛无所遗失。’察记传之文，何、郑祫趾之义，略
可得闻。然则三年丧毕，祫祭太祖，明年春祀，遍禘群庙。此礼之正也，古之道
也。又案魏氏故事，魏明帝以景初三年正月崩，至五年正月，积二十五晦为大祥。
太常孔美、博士赵怡等以为禫在二十七月，到其年四月，依礼应祫。散骑常侍
王肃、博士乐详等以为禫在祥月，至其年二月，宜应祫祭。虽孔王异议，六八
殊制，至于丧毕之祫，明年之禘，其议一焉。陛下永惟孝恩，因心即礼，取郑舍
王，禫终此晦，来月中旬，礼应大祫。六室神祏，外食太祖。明年春享，咸
禘群庙。自兹以后，五年为常。又古之祭法，时祫。并行，天子先祫后时诸侯先
时后祫。此于古为当，在今则烦。且礼有升降，事有文节，通时之制，圣人弗违。
当祫之月，宜减时祭，以从要省。然大礼久废，群议或殊，以臣观之，理在无怪。
何者？心制既终，二殷惟始，祫禘之正，实在于斯。若停而阙之，唯行时祭，七
圣不闻合享，百辟不睹盛事，何以宣昭令问，垂式后昆乎？皇朝同等三代，治迈
终古，而令徽典缺于昔人，鸿美惭于往志，此礼所不行，情所未许。臣学不钩深，
思无经远，徒阅章句，蔑尔无立。但饮泽圣时，铭恩天造，是以妄尽区区，冀有
尘露。所陈蒙允，请付礼官，集定仪注。”
诏曰：“礼贵循古，何必改作。且先圣久遵，绵代恒典，岂朕冲暗，所宜革
之。且礼祭之议，国之至重，先代硕儒，论或不一。可付八坐、五省、太常、国
子参定以闻。”七月，侍中、录尚书事、北海王详等言：“奉旨集议，佥以为禘
佩之设，前代彝典，惠蔚所陈，有允旧义。请依前克敬享清宫，其求省时祭，理
实宜尔。但求之解注，下逼列国，兼时奠之敬，事难辄省。请移仲月，择吉重闻。”制可。
十一月壬寅，改筑圜丘于伊水之阳。乙卯，仍有事焉。
延昌四年正月，世宗崩，肃宗即位。三月甲子，尚书令、任城王澄奏，太常
卿崔亮上言：“秋七月应祫祭于太祖，今世宗宣武皇帝主虽入庙，然烝尝时祭，
犹别寝室，至于殷祫，宜存古典。案《礼》，三年丧毕，祫于太祖，明年春禘于
群庙。又案杜预亦云，卒哭而除，三年丧毕而禘。魏武宣后以太后四年六月崩，
其月既葬，除服即吉。四时行事，而犹未禘。王肃、韦诞并以为今除即吉，