主。有女子名卑弥呼，能以鬼道惑众，于是国人共立
为王。有男弟，佐卑弥理国。其王有侍婢千人，罕有见其面者，唯有男子二人给
王饮食，通传言语。其王有宫室楼观，城栅皆持兵守卫，为法甚严。自魏至于齐、
梁，代与中国相通。
开皇二十年，倭王姓阿每，字多利思北孤，号阿辈鸡弥，遣使诣阙。上令所
司访其风俗。使者言倭王以天为兄，以日为弟，天未明时出听政，跏趺坐，日出
便停理务，云委我弟。高祖曰：“此太无义理。”于是训令改之。王妻号鸡弥，
后宫有女六七百人。名太子为利歌弥多弗利。无城郭。内官有十二等：一曰大德，
次小德，次大仁，次小仁，次大义，次小义，次大礼，次小礼，次大智，次小智，
次大信，次小信，员无定数。有军尼一百二十人，犹中国牧宰。八十户置一伊尼
翼，如今里长也。十伊尼翼属一军尼。其服饰，男子衣裙襦，其袖微小，履如屦
形，漆其上，系之于脚。人庶多跣足。不得用金银为饰。故时衣横幅，结束相连
而无缝。头亦无冠，但垂发于两耳上。至隋，其王始制冠，以锦彩为之，以金银
镂花为饰。妇人束发于后，亦衣裙襦，裳皆有襈。躭竹为梳，编草为荐，杂皮
为表，缘以文皮。有弓、矢、刀、槊、弩、、斧，漆皮为甲，骨为矢镝。虽有
兵，无征战。其王朝会，必陈设仪仗，奏其国乐。户可十万。
其俗杀人强盗及奸皆死，盗者计赃酬物，无财者没身为奴。自余轻重，或流
或杖。每讯究狱讼，不承引者，以木压膝，或张强弓，以弦锯其项。或置小石于
沸汤中，令所竞者探之，云理曲者即手烂。或置蛇瓮中，令取之，云曲者即螫手
矣。人颇恬静，罕争讼，少盗贼。乐有五弦、琴、笛。男女多黥臂点面文身，没
水捕鱼。无文字，唯刻木结绳。敬佛法，于百济求得佛经，始有文字。知卜筮，
尤信巫觋。每至正月一日，必射戏饮酒，其余节略与华同。好棋博、握槊、樗蒲
之戏。气候温暖，草木冬青，土地膏腴，水多陆少。以小环挂鹭鹚项，令入水捕
鱼，日得百余头。俗无盘俎，藉以檞叶，食用手哺之。性质直，有雅风。女多
男少，婚嫁不取同姓，男女相悦者即为婚。妇入夫家，必先跨犬，乃与夫相见。
妇人不淫妒。死者敛以棺郭，亲宾就尸歌舞，妻子兄弟以白布制服。贵人三年殡
于外，庶人卜日而瘗。及葬，置尸船上，陆地牵之，或以小舆。有阿苏山，其石
无故火起接天者，俗以为异，因行祷祭。有如意宝珠，其色青，大如鸡卵，夜则
有光，云鱼眼精也。新罗、百济皆以倭为大国，多珍物，并敬仰之，恒通使往来。
大业三年，其王多利思北孤遣使朝贡。使者曰：“闻海西菩萨天子重兴佛法，
故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。”其国书曰“日出处天子至书日没处天子无
恙”云云。帝览之不悦，谓鸿胪卿曰：“蛮夷书有无礼者，勿复以闻。”明年，
上遣文林郎裴清使于倭国。度百济，行至竹岛，南望<身冉>罗国，经都斯麻国，
乃在大海中。又东至一支国，又至竹斯国，又东至秦王国，其人同于华夏，以为
夷洲，疑不能明也。又经十余国，达于海岸。自竹斯国以东，皆附庸于倭。倭王
遣小德阿辈台，从数百人，设仪仗，鸣鼓角来迎。后十日，又遣大礼，哥多毗，
从二百余骑郊劳。既至彼都，其王与清相见，大悦，曰：“我闻海西有大隋，礼
义之国，故遣朝贡。我夷人僻在海隅，不闻礼义，是以稽留境内，不即相见。今
故清道饰馆，以待大使，冀闻大国惟新之化。”清答曰：“皇帝德并二仪，泽流
四海，以王慕化，故遣行人来此宣谕。”既而引清就馆。其后清遣人谓其王曰：
“朝命既达，请即戒途。”于是设宴享以遣清，复令使者随清来贡方物。此后遂
绝。
史臣曰：广谷大川异制，人生其间异俗，嗜欲不同，言语不通，圣人因时设
教，所以达其志而通其俗也。九夷所居，与中夏悬隔，然天性柔顺，无犷暴之风，
虽绵邈山海，而易以道御。夏、殷之代，时或来王。暨箕子避地朝鲜，始有八条
之禁，疏而不漏，简而可久，化之所感，千载不绝。今辽东诸国，或衣服参冠冕
之容，或饮食有俎豆之器，好尚经术，爱乐文史，游学于京都者，往来继路，或
亡没不归。非先哲之遗风，其孰能致于斯也？故孔子曰：“言忠信，行笃敬，虽
蛮貊之邦行矣。”诚哉斯言。其俗之可采