○儒林
儒之为教大矣，其利物博矣。笃父子，正君臣，尚忠节，重仁义，贵廉让，
贱贪鄙，开政化之本源，凿生民之耳目，百王损益，一以贯之。虽世或污隆，而
斯文不坠，经邦致治，非一时也。涉其流者，无禄而富，怀其道者，无位而尊。
故仲尼顿挫于鲁君，孟轲抑扬于齐后，荀卿见珍于强楚，叔孙取贵于隆汉。其余
处环堵以骄富贵，安陋巷而轻王公者，可胜数哉！自晋室分崩，中原丧乱，五胡
交争，经籍道尽。魏氏发迹代阴，经营河朔，得之马上，兹道未弘。暨夫太和之
后，盛修文教，搢绅硕学，济济盈朝，缝掖巨儒，往往杰出，其雅诰奥义，宋及
齐、梁不能尚也。南北所治，章句好尚，互有不同。江左《周易》则王辅嗣，
《尚书》则孔安国，《左传》则杜元凯。河、洛《左传》则服子慎，《尚书》、
《周易》则郑康成。《诗》则并主于毛公，《礼》则同遵于郑氏。大抵南人约简，
得其英华，北学深芜，穷其枝叶。考其终始，要其会归，其立身成名，殊方同致
矣。爰自汉、魏，硕学多清通，逮乎近古，巨儒必鄙俗。文、武不坠，弘之在人，
岂独愚蔽于当今，而皆明哲于往昔？在乎用与不用，知与不知耳。然曩之弼谐庶
绩，必举德于鸿儒，近代左右邦家，咸取士于刀笔。纵有学优入室，勤逾刺股，
名高海内，擢第甲科，若命偶时来，未有望于青紫，或数将运舛，必委弃于草泽。
然则古之学者，禄在其中，今之学者，困于贫贱。明达之人，志识之士，安肯滞
于所习，以求贫贱者哉？此所以儒罕通人，学多鄙俗者也。昔齐列康庄之第，多
士如林，燕起碣石之宫，群英自远。是知俗易风移，必由上之所好，非夫圣明御
世，亦无以振斯颓俗矣。自正朔不一，将三百年，师说纷纶，无所取正。高祖膺
期纂历，平一寰宇，顿天网以掩之，贲旌帛以礼之，设好爵以縻之，于是四海九
州强学待问之士，靡不毕集焉。天子乃整万乘，率百僚，遵问道之仪，观释奠之
礼。博士罄悬河之辩，侍中竭重席之奥，考正亡逸，研核异同，积滞群疑，涣然
冰释。于是超擢奇秀，厚赏诸儒，京邑达乎四方，皆启黉校。齐、鲁、赵、魏，
学者尤多，负笈追师，不远千里，讲诵之声，道路不绝。中州儒雅之盛，自汉、
魏以来，一时而已。及高祖暮年，精华稍竭，不悦儒术，专尚刑名，执政之徒，
咸非笃好。既仁寿间，遂废天下之学，唯存国子一所，弟子七十二人。炀帝即位，
复开庠序，国子郡县之学，盛于开皇之初。征辟儒生，远近毕至，使相与讲论得
失于东都之下，纳言定其差次，一以闻奏焉。于时旧儒多已凋亡，二刘拔萃出类，
学通南北，博极今古，后生钻仰，莫之能测。所制诸经义疏，搢绅咸师宗之。既
而外事四夷，戎马不息，师徒怠散，盗贼群起，礼义不足以防君子，刑罚不足以
威小人，空有建学之名，而无弘道之实。其风渐坠，以至灭亡，方领矩步之徒，
亦多转死沟壑。凡有经籍，自此皆湮没于煨尘矣。遂使后进之士不复闻《诗》、
《书》之言，皆怀攘夺之心，相与陷于不义。《传》曰：“学者将植，不学者将
落。”然则盛衰是系，兴亡攸在，有国有家者可不慎欤！诸儒有身没道存，遗风
可想，皆采其余论，缀之于此篇云。
○元善
元善，河南洛阳人也。祖叉，魏侍中。父罗，初为梁州刺史，及叉被诛，奔
于梁，官至征北大将军、青冀二州刺史。善少随父至江南，性好学，遂通涉五经，
尤明《左氏传》。及侯景之乱，善归于周。武帝甚礼之，以为太子宫尹，赐爵江
阳县公。每执经以授太子。开皇初，拜内史侍郎，上每望之曰：“人伦仪表也。”
凡有敷奏，词气抑扬，观者属目。陈使袁雅来聘，上令善就馆受书，雅出门不拜。
善论旧事有拜之仪，雅不能对，遂拜，成礼而去。后迁国子祭酒。上尝亲临释奠，
命善讲《孝经》。于是敷陈义理，兼之以讽谏。上大悦曰：“闻江阳之说，更起
朕心。”赉绢百匹，衣一袭。善之通博，在何妥之下，然以风流酝藉，俯仰可观，
音韵清朗，听者忘倦，由是为后进所归。妥每怀不平，心欲屈善。因善讲《春秋》，
初发题，诸儒毕集。善私谓妥曰：“名望已定，幸无相苦。”妥然之。及就讲肆，
妥遂引古今滞义以难，善多不能对。善深衔之，二人由是有隙。善以高颎有宰相
之具，尝言于上