，亳州总管，遂受天命，海内均
同，不偏不党，以成太平之风化也。在大统十六年，武元皇帝改封陈留公。是时
齐国有《秘记》云：“天王陈留入并州。”齐王高洋为是诛陈留王彭乐。其后武
元皇帝果将兵入并州。周武帝时，望气者云亳州有天子气，于是杀亳州刺史纥豆
陵恭，至尊代为之。又陈留老子祠有枯柏，世传云老子将度世，云待枯柏生东南
枝回指，当有圣人出，吾道复行。至齐，枯柏从下生枝，东南上指。夜有三童子
相与歌曰：“老子庙前古枯树，东南状如伞，圣主从此去。”及至尊牧亳州，亲
至祠树之下。自是柏枝回抱，其枯枝，渐指西北，道教果行。校考众事，太平主
出于亳州陈留之地，皆如所言。《稽览图》又云：“治道得，则阴物变为阳物。”
郑玄注云：“葱变为韭亦是。”谨案：自六年以来，远近山石，多变为玉，石为
阴，玉为阳。又左卫园中葱皆变为韭。
上览之大悦，赐物五百段。未几，劭复上书曰：
《易乾凿度》曰：“随上六，拘系之，乃从维之，王用享于西山。随者二月
卦，阳德施行，藩决难解，万物随阳而出。故上六欲九五拘系之，维持之，明被
阳化而阴随从之也。”《易稽览图》：“坤六月，有子女，任政，一年，传为复。
五月贫之从东北来立，大起土邑，西北地动星坠，阳卫。屯十一月神人从中山出，
赵地动。北方三十日，千里马数至。”谨案：“凡此《易》纬所言，皆是大隋符
命。随者二月之卦，明大隋以二月即皇帝位也。阳德施行者，明杨氏之德教施行
于天下也。藩决难解者，明当时藩鄣皆是通决，险难皆解散也。万物随阳而出者，
明天地间万物尽随杨氏而出见也。上六欲九五拘系之者，五为王，六为宗庙，明
宗庙神灵欲令登九五之位，帝王拘民以礼，系民以义也。“拘民以礼”，系民以
义”，此二句亦是《乾凿度》之言。维持之者，明能以纲维持正天下也。被阳化
而欲阴随之者，明阴类被服杨氏之风化，莫不随从。阴谓臣下也。王用享于西山
者，盖明至尊常以岁二月幸西山仁寿宫也。凡四称随，三称阳，欲美隋杨，丁宁
之至也。坤六月者，坤位在未，六月建未，言至尊以六月生也。有子女任政者，
言乐平公主是皇帝子女，而为周后，任理内政也。一年传为复者，复是坤之一世
卦，阳气初生，言周宣帝崩后一年，传位与杨氏也。五月贫之从东北来立者，
“贫之”当为“真人”，字之误也。言周宣帝以五月崩，真人革命，当在此时，
至尊谦让而逆天意，故逾年乃立。昔为定州总管，在京师东北，本而言之，故曰
真人从东北来立。大起土邑者，大起即大兴，言营大兴城邑也。西北地动星坠者，
盖天意去周授隋，故变动也。阳卫者，言杨氏得天卫助。屯十一月神人从中山出
者，此卦动而大亨作，故至尊以十一月被授亳州总管，将从中山而出也。赵之时，
停留三十日也。千里马者，盖至尊旧所乘狖骝马也。屯卦震下坎上，震于马作足，
坎于马为美脊，是故狖骝马脊有肉鞍，行则先作弄四足也。数至者，言历数至也。
《河图帝通纪》曰：“形瑞出，变矩衡。赤应随，叶灵皇。”《河图皇参持》
曰：“皇辟出，承元讫。道无为，治率。被遂矩，戏作术。开皇色，握神日。投
辅提，象不绝。立皇后，翼不格。道终始，德优劣。帝任政，河曲出。叶辅嬉，
烂可述。”谨案：凡此《河图》所言，亦是大隋符命。形瑞出、变矩衡者，矩，
法也，衡，北斗星名，所谓璇玑玉衡者也。大隋受命，形兆之瑞始出，天象则为
之变动。北斗主天之法度，故曰矩衡。《易》纬“伏戏矩衡神”，郑玄注亦以为
法玉衡之神。与此《河图》矩衡义同。赤应隋者，言赤帝降精，感应而生隋也。
故隋以火德为赤帝天子。叶灵皇者，叶，合也，言大隋德合上灵天皇大帝也。又
年号开皇，与《灵宝经》之开皇年相合，故曰叶灵皇。皇辟出者，皇，大也，辟，
君也，大君出盖谓至尊受命出为天子也。承元讫者，言承周天元终讫之运也。道
无为、治率者，治下脱一字，言大道无为，治定天下率从。被遂矩、戏作术者，
矩，法也。昔遂皇握机矩，伏戏作八卦之术，言大隋被服三皇之法术也。遂皇机
矩，语见《易》纬。开皇色者，言开皇年易服色也。握神日者，握持群神，明照
如日也。又开皇以来日渐长，亦其义。投辅提者，言投授政事