九日
增减一刻，不与天相应。或时差至二刻半，不如夏历漏刻，随日南北为长短。”
乃诏用夏历漏刻。依日行黄道去极，每差二度四分，为增减一刻。凡用四十八箭，
终于魏、晋，相传不改。
宋何承天以月蚀所在，当日之衡，考验日宿，知移旧六度。冬至之日，其影
极长，测量晷度，知冬至移旧四日。前代诸漏，春分昼长，秋分昼短，差过半刻。
皆由气日不正，所以而然。遂议造漏法。春秋二分，昏旦昼夜漏各五十五刻。齐
及梁初，因循不改。至天监六年，武帝以昼夜百刻，分配十二辰，辰得八刻，仍
有余分。乃以昼夜为九十六刻，一辰有全刻八焉。至大同十年，又改用一百八刻。
依《尚书考灵曜》昼夜三十六顷之数，因而三之。冬至昼漏四十八刻，夜漏六十
刻。夏至昼漏七十刻，夜漏三十八刻。春秋二分，昼漏六十刻，夜漏四十八刻。
昏旦之数各三刻。先令祖恒为《漏经》，皆依浑天黄道日行去极远近，为用箭
日率。陈文帝天嘉中，亦命舍人朱史造漏，依古百刻为法。周、齐因循魏漏。晋、
宋、梁大同，并以百刻分于昼夜。
隋初，用周朝尹公正、马显所造《漏经》。至开皇十四年，鄜州司马袁充上
晷影漏刻。充以短影平仪，均布十二辰，立表，随日影所指辰刻，以验漏水之节。
十二辰刻，互有多少，时正前后，刻亦不同。其二至二分用箭辰刻之法，今列之
云。
冬至：日出辰正，入申正，昼四十刻，夜六十刻。
子、丑、亥各二刻，寅、戌各六刻，卯、酉各十三刻，辰、申各十四刻，巳、
未各十刻，午八刻。
右十四日改箭。
春秋二分：日出卯正，入酉正，昼五十刻，夜五十刻。
子四刻，丑、亥七刻，寅、戌九刻，卯、酉十四刻，辰、申九刻，巳、未七
刻，午四刻。
右五日改箭。
夏至：日出寅正，入戌正，昼六十刻，夜四十刻。
子八刻，丑、亥十刻，寅、戌十四刻，卯、酉十三刻，辰、申六刻，巳、未
二刻，午二刻。
右一十九日，加减一刻，改箭。
袁充素不晓浑天黄道去极之数，苟役私智，变改旧章，其于施用，未为精密。
开皇十七年，张胄玄用后魏浑天铁仪，测知春秋二分，日出卯酉之北，不正
当中。与何承天所测颇同，皆日出卯三刻五十五分，入酉四刻二十五分。昼漏五
十刻十一分，夜漏四十九刻四十分，昼夜差六十分刻之四十。仁寿四年，刘焯上
《皇极历》，有日行迟疾，推二十四气，皆有盈缩定日。春秋分定日，去冬至各
八十八日有奇，去夏至各九十三日有奇。二分定日，昼夜各五十刻。又依浑天黄
道，验知冬至夜漏五十九刻、一百分刻之八十六，昼漏四十刻一十四分，夏至昼
漏五十九刻八十六分，夜漏四十刻一十四分。冬夏二至之间，昼夜差一十九刻、
一百分刻之七十二。胄玄及焯漏刻，并不施用。然其法制，皆著在历术，推验加
时，最为详审。
大业初，耿询作古欹器，以漏水注之，献于炀帝。帝善之，因令与宇文恺依
后魏道士李兰所修道家上法称漏制，造称水漏器，以充行从。又作候影分箭上水
方器，置于东都乾阳殿前鼓下司辰。又作马上漏刻，以从行辨时刻。揆日晷，下
漏刻，此二者，测天地正仪象之本也。晷漏沿革，今古大殊，故列其差，以补前
阙。
○经星中宫
北极五星，钩陈六星，皆在紫宫中。北极，辰也。其纽星，天之枢也。天运
无穷，三光迭耀，而极星不移。故曰：“居其所而众星共之。”贾逵、张衡、蔡
邕、王蕃、陆绩，皆以北极纽星为枢，是不动处也。祖恒以仪准候不动处，在
纽星之末，犹一度有余。北极大星，太一之座也。第一星主月，太子也。第二星
主日，帝王也。第三星主五星，庶子也。所谓第二星者，最赤明者也。北极五星，
最为尊也。中星不明，主不用事。右星不明，太子忧。钩陈，后宫也，太帝之正
妃也，太帝之坐也。北四星曰女御宫，八十一御妻之象也。钩陈口中一星，曰天
皇太帝。其神曰耀魄宝，主御群灵，秉万神图。抱极枢四星曰四辅，所以辅佐北
极，而出度授政也。太帝上九星曰华盖，盖所以覆蔽太帝之坐也。又九星直曰杠。
盖下五星曰五帝内坐，设叙顺，帝所居也。客犯紫宫中坐，大臣犯主。华盖杠旁