◎天文上
若夫法紫微以居中，拟明堂而布政，依分野而命国，体众星而效官，动必顺
时，教不违物，故能成变化之道，合阴阳之妙。爰在庖牺，仰观俯察，谓以天之
七曜、二十八星，周于穹圆之度，以丽十二位也。在天成象，示见吉凶。五纬入
房，启姬王之肇迹，长星孛斗，鉴宋人之首乱，天意人事，同乎影响。自夷王下
堂而见诸侯，赧王登台而避责，《记》曰：“天子微，诸侯僣。”于是师兵吞灭，
僵仆原野。秦氏以战国之余，怙兹凶暴，小星交斗，长彗横天。汉高祖驱驾英雄，
垦除灾害，五精从岁，七重晕毕，含枢曾缅，道不虚行。自西京创制，多历年载。
世祖中兴，当涂驭物，金行水德，祗奉灵命，玄兆著明，天人不远。昔者荥河献
箓，温洛呈图，六爻摛范，三光宛备，则星官之书，自黄帝始。高阳氏使南正重
司天，北正黎司地，帝尧乃命羲、和，钦若昊天。夏有昆吾，殷有巫咸，周之史
佚，宋之子韦，鲁之梓慎，郑之裨灶，魏有石氏，齐有甘公，皆能言天文、察微
变者也。汉之传天数者，则有唐都、李寻之伦。光武时，则有苏伯况、郎雅光，
并能参伍天文，发扬善道，补益当时，监垂来世。而河、洛图纬，虽有星占星官
之名，未能尽列。
后汉张衡为太史令，铸浑天仪，总序经星，谓之《灵宪》。其大略曰：“星
也者，体生于地，精发于天。紫宫为帝皇之居，太微为五帝之坐，在野象物，在
朝象官。居其中央，谓之北斗，动系于占，实司王命。四布于方，为二十八星，
日月运行，历示休咎。五纬经次，用彰祸福，则上天之心，于是见矣。中外之官，
常明者百有二十，可名者三百二十，为星二千五百；微星之数万一千五百二十，
庶物蠢动，咸得系命。”而衡所铸之图，遇乱堙灭，星官名数，今亦不存。三国
时，吴太史令陈卓，始列甘氏、石氏、巫咸三家星官，著于图录。并注占赞，总
有二百五十四官，一千二百八十三星，并二十八宿及辅官附坐一百八十二星，总
二百八十三官，一千五百六十五星。宋元嘉中，太史令钱乐之所铸浑天铜仪，以
朱黑白三色，用殊三家，而合陈卓之数。高祖平陈，得善天官者周坟，并得宋氏
浑仪之器。乃命庾季才等，参校周、齐、梁、陈及祖恒、孙僧化官私旧图，刊
其大小，正彼疏密，依准三家星位，以为盖图。旁摛始分，甄表常度，并具赤黄
二道，内外两规。悬象著明，缠离攸次，星之隐显，天汉昭回，宛若穹苍，将为
正范。以坟为太史令。坟博考经书，勤于教习，自此太史观生，始能识天官。炀
帝又遣宫人四十人，就太史局，别诏袁充，教以星气，业成者进内，以参占验云。
史臣于观台访浑仪，见元魏太史令晁崇所造者，以铁为之，其规有六。其外四规
常定，一象地形，二象赤道，其余象二极。其内二规，可以运转，用合八尺之管，
以窥星度。周武帝平齐所得。隋开皇三年，新都初成，以置诸观台之上。大唐因
而用焉。马迁《天官书》及班氏所载，妖星晕珥，云气虹霓，存其大纲，未能备
举。自后史官，更无纪录。《春秋传》曰：“公既视朔，遂登观台，凡分至启闭，
必书云物。”神道司存，安可诬也！今略举其形名占验，次之经星之末云。
○天体
古之言天者有三家，一曰盖天，二曰宣夜，三曰浑天。
盖天之说，即《周髀》是也。其本庖牺氏立周天历度，其所传则周公受于殷
商，周人志之，故曰《周髀》。髀，股也；股者，表也。其言天似盖笠，地法覆
槃，天地各中高外下。北极之下，为天地之中，其地最高，而滂沲四蒇，三光隐
映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高于外衡下地亦六
万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽天而平
转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数，各依算术，用句股重差，
推晷影极游，以为远近之数，皆得于表股也，故曰《周髀》。
又《周髀》家云：“天圆如张盖，地方如棋局。天旁转如推磨而左行，日月
右行，天左转，故日月实东行，而天牵之以西没。譬之于蚁行磨石之上，磨左旋
而蚁右去，磨疾而蚁迟，故不得不随磨以左回焉。天形南高而北下，日出高故见，
日入下故不见。天之居如倚盖，故极在人北，是其证也。极在天之中，而今在人