也。天子袭衮，而至敬不文，观天下之物，无可以称其德者，则以少为贵矣。大
合乐者，是使六律与五声克谐，八音与万舞合节耳。岂谓致鬼神只用六代乐也？
其后即言‘分乐序之，以祭以享。’此乃晓然可明，肃则失其旨矣。推检载籍，
初无郊禋宗庙遍舞六代之文。唯《明堂位》曰：‘禘祀周公于太庙，朱干玉戚，
冕而舞《大武》，皮弁素积，裼而舞《大夏》。纳夷蛮之乐于太庙，言广鲁于天
下也。’夫祭尚于敬，无使乐繁礼黩。是以季氏逮暗而祭，继之以烛，有司跛倚。
其为不敬大矣。他日祭，子路与焉，质明而始，晏朝而退。孔子闻之，曰：“谁
谓由也不知礼乎？’若依肃议，郊既有迎送之乐，又有登歌，各颂功德；遍以六
代，继之出入，方待乐终。此则乖于仲尼韪晏朝之意矣。”于是不备宫悬，不遍
舞六代，逐所应须。即设悬，则非宫非轩，非判非特，宜以至敬所应施用耳。宗
庙省迎送之乐，以其閟宫灵宅也。齐永明中，舞人冠帻并簪笔，帝曰：“笔笏盖
以记事受言，舞不受言，何事簪笔？岂有身服朝衣，而足綦宴履？”于是去笔。
又晋及宋、齐，悬钟磬大准相似，皆十六架。黄钟之宫：北方，北面，编磬
起西，其东编钟，其东衡大于镈，不知何代所作，其东镈钟。太簇之宫：东方，
西面，起北。蕤宾之宫：南方，北面，起东。姑洗之宫：西方，东面，起南。所
次皆如北面。设建鼓于四隅，悬内四面，各有柷爆。帝曰：“著晋、宋史者，皆
言太元、元嘉四年，四厢金石大备。今检乐府，止有黄钟、姑洗、蕤宾、太簇四
格而已。六律不具，何谓四厢？备乐之文，其义焉在？”于是除去衡钟，设十二
镈钟，各依辰位，而应其律。每一镈钟，则设编钟磬各一虡，合三十六架。植建
鼓于四隅。元正大会备用之。
乃定郊禋宗庙及三朝之乐，以武舞为《大壮舞》，取《易》云“大者壮也”，
正大而天地之情可见也。以文舞为《大观舞》，取《易》云“大观在上”，观天
之神道而四时不忒也。国乐以“雅”为称，取《诗序》云：“言天下之事，形四
方之风，谓之雅。雅者，正也。”止乎十二，则天数也。乃去阶步之乐，增撤食
之雅焉。众官出入，宋元徽三年《仪注》奏《肃咸乐》，齐及梁初亦同。至是改
为《俊雅》，取《礼记》：“司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士也。”二郊、
太庙、明堂，三朝同用焉。皇帝出入，宋孝建二年秋《起居注》奏《永至》，齐
及梁初亦同。至是改为《皇雅》，取《诗》“皇矣上帝，临下有赫”也。二郊、
太庙同用。皇太子出入，奏《胤雅》，取《诗》“君子万年，永锡尔胤”也。王
公出入，奏《寅雅》，取《尚书》、《周官》“贰公弘化，寅亮天地”也。上寿
酒，奏《介雅》，取《诗》“君子万年，介尔景福”也。食举，奏《需雅》，取
《易》“云上于天，需，君子以饮食宴乐”也。撤馔，奏《雍雅》，取《礼记》
“大飨客出以《雍》撤也。”并三朝用之。牲出入，宋元徽二年《仪注》奏《引
牲》，齐及梁初亦同。至是改为《涤雅》，取《礼记》“帝牛必在涤三月”也。
荐毛血，宋元徽三年《仪注》奏《嘉荐》，齐及梁初亦同。至是改为《牷雅》，
取《春秋左氏传》“牲牷肥腯”也。北郊明堂、太庙并同用。降神及迎送，宋
元徽三年《仪注》奏《昭夏》，齐及梁初亦同。至是改为《诚雅》，取《尚书》
“至诚感神”也。皇帝饮福酒，宋元徽三年《仪注》奏《嘉祚》，至齐不改，梁
初，改为《永祚》。至是改为《献雅》，取《礼记·祭统》“尸饮五，君洗玉爵
献卿”。今之福酒，亦古献之义也。北郊、明堂、太庙同用。就燎位，宋元徽三
年《仪注》奏《昭远》，齐及梁不改。就埋位，齐永明六年《仪注》奏《隶幽》。
至是燎埋俱奏《禋雅》，取《周礼·大宗伯》“以禋祀祀昊天上帝”也。其辞并
沈约所制。今列其歌诗三十曲云。
《俊雅》，歌诗三曲，四言：
设官分职，髦俊攸俟。髦俊伊何？贵德尚齿。唐乂咸事，周宁多士。区区卫
国，犹赖君子。汉之得人，帝猷乃理。
开我八袭，辟我九重。珩佩流响，缨绂有容。衮衣前迈，列辟云从。义兼东
序，事美西雍。分阶等肃，异列齐恭。
重列北上，分庭异陛。百司扬职，九宾相礼。齐宋舅甥，鲁卫兄弟。思皇蔼
蔼