默无说；八曰不循经典，自
任胸怀。
《志》云：“周威烈王二十三年，九鼎震。”“是岁，韩、魏、赵篡晋而分
其地，威烈王命以为诸侯。天子不恤同姓，而爵其贼臣，天下不附矣。”案周当
战国之世，微弱尤甚。故君疑窃斧，台名逃债。正比夫泗上诸侯，附庸小国者耳。
至如三晋跋扈，欲为诸侯，虽假王命，实由己出。譬夫近代莽称安汉，匪平帝之
至诚；卓号太师，岂献皇之本愿。而作者苟责威烈以妄施爵赏，坐贻妖孽，岂得
谓“人之情伪尽知之矣”者乎！此所谓商榷前世，全违故实也。
《志》云：昭公十六年九月，大雩。先是，昭母夫人归氏薨，昭不戚而大蒐
于比蒲。又曰定公十二年九月，大雩。先是，公自侵郑归而城中城，二大夫围郓。
案大蒐于比蒲，昭之十一年。城中城、围郓，定之六年也。其二役去雩，皆非一
载。夫以国家恒事，而坐延灾眚，岁月既遥，而方闻响应。斯岂非乌有成说，扣
寂为辞者哉！此所谓影响不接，牵引相会也。
《志》云：严公七年秋，大水。董仲舒、刘向以为严母姜与兄齐侯淫，共杀
桓公。严释父仇，复娶齐女，未人而先与之淫，一年再出会，于道逆乱，臣下贱
之应也。又云：十一年秋，宋大水。董仲舒以为时鲁、宋比年有乘丘、鄑之战，
百姓愁怨，阴气盛，故二国俱水。案此说有三失焉。何者？严公十三年、十一年，
公败宋师于乘丘及鄑。夫以制胜克敌，策勋命赏，可以欢荣降福，而反愁怨贻
灾邪？其一失也。且先是数年，严遭大水，校其时月，殊在战前。而云与宋交兵，
故二国大水，其二失也。况于七年之内，已释水灾，始以齐女为辞，终以宋师为
应。前后靡定，向背何依？其失三也。夫以一灾示青，而三说竞兴，此所谓敷演
多端，准的无主也。
其释“厥咎舒，厥罚恒燠”，以为其政弛慢，失在舒缓，故罚之以燠，冬而
亡冰。寻其解《春秋》之无冰也，皆主内失黎庶，外失诸侯，不事诛赏，不明善
恶，蛮夷猾夏，天子不能讨，大夫擅权，邦君不敢制。若斯而已矣。次至武帝元
狩六年冬，亡冰，而云先是遣卫、霍二将军穷追单于，斩首十余万级归，而大行
庆赏。上又闵悔勤劳，遣使巡行天下，存赐鳏寡，假与乏困，举遗逸独行君子诣
行在所。郡国有以为便宜者，上丞相、御史以闻。于是天下咸喜。案汉帝其武功
文德也如彼，其先猛后宽也如此，岂是有懦弱凌迟之失，而无刑罚戡定之功哉！
何得苟以无冰示灾，便谓与昔人同罪。矛盾自已，始末相违，岂其甚邪？此所谓
轻持善政，用配妖祸也。
《志》云：孝昭元凤三年，太山有大石立。眭孟以为当有庶人为天子者。京
房《易传》云：“太山之石颠而下，圣人受命人君虏。”又曰：石立于山，同姓
为天下雄。案此当是孝宣皇帝即位之祥也。宣帝出自闾阎，坐登扆极，所谓庶人
受命者也。以曾孙血属，上纂皇统，所谓同姓雄者。昌邑见废，谪君远方，所谓
人君虏者也。班《书》载此征祥，虽具有剖析，而求诸后应，曾不缕陈。叙事之
宜，岂其若斯？苟文有所阙，则何以载言者哉？此所谓但伸解释，不显符应也。
《志》云：成帝建始三年，小女陈持弓年九岁，走入未央宫。又云：绥和二
年，男子王褒入北司马门，上前殿。班《志》虽有证据，言多疏阔。今聊演而申
之。案女子九岁者，九则阳数之极也。男子王褒者，王则臣君之姓也。入北司马
门上前殿者，三莽始为大司马，至哀帝时就国，帝崩后，仍此官，因以篡位。夫
人入司马门而上殿，亦由从大司马而升极。灾祥示兆，其事甚明。忽而不书，为
略何甚？此所谓解释虽谠，义理非精也。
《志》云：哀帝建平四年，山阳女子田无啬怀妊，未生二月，儿啼腹中。及
生，不举，葬之陌上。三日，人过闻啼声。母掘土收养。寻本《志》虽述此妖灾，
而了无解释。案人从胞到育，含灵受气，始末有成数，前后有定准。至于在孕甫
尔，遽发啼声者，亦由物有基业未彰，而形象已兆，即王氏篡国之征。生而不举，
葬而不死者，亦由物有期运已定，非诛翦所平，即王氏受命之应也。又案班云小
女陈持弓者，陈即莽所出；如女子田无啬者，田故莽之本宗。事既同占，言无一
概。岂非唯知其一，而不知其二者乎？此所谓妖祥可知，寝默无说也。
当春秋之时，