欲辨其指归，殚其
体统。夫其书虽以史为主，而余波所及，上穷王道，下掞人伦，总括万殊，包吞
千有。自《法言》已降，迄于《文心》而往，固以纳诸胸中，曾{滞心}不芥者矣。
夫其为义也，有与夺焉，有褒贬焉，有鉴诫焉，有讽刺焉。其为贯穿者深矣，其
为网罗者密矣，其所商略者远矣，其所发明者多矣。盖谈经者恶闻服、杜之嗤，
论史者憎言班、马之失。而此书多讥往哲，喜述前非。获罪于时，固其宜矣。犹
冀知音君子，时有观焉。尼父有云：“罪我者《春秋》，知我者《春秋》。”抑
斯之谓也。
昔梁征士刘孝标作《叙传》，其自比于冯敬通者有三。而予辄不自揆，亦窃
比于扬子云者有四焉。何者？扬雄尝好雕虫小技，老而悔其少作。余幼喜诗赋，
而壮都不为，耻以文士得名，期以述者自命。其似一也。扬雄草《玄》，累年不
就，当时闻者，莫不哂其徒劳。余撰《史通》，亦屡移寒暑。悠悠尘俗，共以为
愚。其似二也。扬雄撰《法言》，时人竞尤其妄，故作《解嘲》以训之。余著
《史通》，见者亦互言其短，故作《释蒙》以拒之。其似三也。扬雄少为范踆、
刘歆所重，及闻其撰《太玄经》，则嘲以恐盖酱瓿。然刘、范之重雄者，盖贵其
文彩若《长扬》、《羽猎》之流耳。如《太玄》深奥，理难探赜。既绝窥逾，故
加讥诮。余初好文笔，颇获誉于当时。晚谈史传，遂减价于知己。其似四也。夫
才唯下劣，而迹类先贤。是用铭之于心，持以自慰。
抑犹有遗恨，惧不似扬雄者有一焉。何者？雄之《玄经》始成，虽为当时所
贱，而桓谭以为数百年外，其书必传。其后张衡、陆绩果以为绝伦参圣。夫以
《史通》方诸《太玄》，今之君山，即徐、朱等数君是也。后来张、陆，则未之
知耳。嗟乎！傥使平子不出，公纪不生，将恐此书与粪土同捐，烟烬俱灭。后之
识者，无得而观。此予所以抚卷涟洏，泪尽而继之以血也。