此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借
“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事
何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较
去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，
悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之
时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半
生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，
万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，
其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何
妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，
不亦宜乎？”故曰贾雨村云云。
此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。
列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在
下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈
顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，
便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，
独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，
说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便
说到红尘中荣华富贵；此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华
富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，
不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍
通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发
一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪
恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些
乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息
间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。
这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹
道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是
到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，
却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法
助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。
那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩
成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没
有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明
隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，
喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞
明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖
了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽
崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，
原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎
凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐
事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪、地舆邦国，却反失落无考。
空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故
编写在此，意欲问世传奇。据我看来，