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史记

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传 日者列传第六十七
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    必称先王,语必道上古;虑事定计,饰先王之成功,语其败害,以恐喜人主之志,

    以求其欲。多言夸严,莫大於此矣。然欲彊国成功,尽忠於上,非此不立。今夫

    卜者,导惑教愚也。夫愚惑之人,岂能以一言而知之哉!言不厌多。

    “故骐骥不能与罢驴为驷,而凤皇不与燕雀为群,而贤者亦不与不肖者同列。

    故君子处卑隐以辟众,自匿以辟伦,微见德顺以除群害,以明天性,助上养下,

    多其功利,不求尊誉。公之等喁喁者也,何知长者之道乎!”

    宋忠、贾谊忽而自失,芒乎无色,怅然噤口不能言。於是摄衣而起,再拜而

    辞。行洋洋也,出门仅能自上车,伏轼低头,卒不能出气。

    居三日,宋忠见贾谊於殿门外,乃相引屏语相谓自叹曰:“道高益安,势高

    益危。居赫赫之势,失身且有日矣。夫卜而有不审,不见夺糈;为人主计而不审,

    身无所处。此相去远矣,犹天冠地屦也。此老子之所谓‘无名者万物之始’也。

    天地旷旷,物之熙熙,或安或危,莫知居之。我与若,何足预彼哉!彼久而愈安,

    虽曾氏之义未有以异也。”

    久之,宋忠使匈奴,不至而还,抵罪。而贾谊为梁怀王傅,王堕马薨,谊不

    食,毒恨而死。此务华绝根者也。

    太史公曰:古者卜人所以不载者,多不见于篇。及至司马季主,余志而著之。

    褚先生曰:臣为郎时,游观长安中,见卜筮之贤大夫,观其起居行步,坐起

    自动,誓正其衣冠而当乡人也,有君子之风。见性好解妇来卜,对之颜色严振,

    未尝见齿而笑也。从古以来,贤者避世,有居止舞泽者,有居民间闭口不言,有

    隐居卜筮间以全身者。夫司马季主者,楚贤大夫,游学长安,通易经,术黄帝、

    老子,博闻远见。观其对二大夫贵人之谈言,称引古明王圣人道,固非浅闻小数

    之能。及卜筮立名声千里者,各往往而在。传曰:“富为上,贵次之;既贵各各

    学一伎能立其身。”黄直,大夫也;陈君夫,妇人也:以相马立名天下。齐张仲、

    曲成侯以善击刺学用剑,立名天下。留长孺以相彘立名。荥阳褚氏以相牛立名。

    能以伎能立名者甚多,皆有高世绝人之风,何可胜言。故曰:“非其地,树之不

    生;非其意,教之不成。”夫家之教子孙,当视其所以好,好含苟生活之道,因

    而成之。故曰:“制宅命子,足以观士;子有处所,可谓贤人。”

    臣为郎时,与太卜待诏为郎者同署,言曰:“孝武帝时,聚会占家问之,某

    日可取妇乎?五行家曰可,堪舆家曰不可,建除家曰不吉,丛辰家曰大凶,历家

    曰小凶,天人家曰小吉,太一家曰大吉。辩讼不决,以状闻。制曰:‘避诸死忌,

    以五行为主。’”人取於五行者也。

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