必称先王，语必道上古；虑事定计，饰先王之成功，语其败害，以恐喜人主之志，
以求其欲。多言夸严，莫大於此矣。然欲彊国成功，尽忠於上，非此不立。今夫
卜者，导惑教愚也。夫愚惑之人，岂能以一言而知之哉！言不厌多。
“故骐骥不能与罢驴为驷，而凤皇不与燕雀为群，而贤者亦不与不肖者同列。
故君子处卑隐以辟众，自匿以辟伦，微见德顺以除群害，以明天性，助上养下，
多其功利，不求尊誉。公之等喁喁者也，何知长者之道乎！”
宋忠、贾谊忽而自失，芒乎无色，怅然噤口不能言。於是摄衣而起，再拜而
辞。行洋洋也，出门仅能自上车，伏轼低头，卒不能出气。
居三日，宋忠见贾谊於殿门外，乃相引屏语相谓自叹曰：“道高益安，势高
益危。居赫赫之势，失身且有日矣。夫卜而有不审，不见夺糈；为人主计而不审，
身无所处。此相去远矣，犹天冠地屦也。此老子之所谓‘无名者万物之始’也。
天地旷旷，物之熙熙，或安或危，莫知居之。我与若，何足预彼哉！彼久而愈安，
虽曾氏之义未有以异也。”
久之，宋忠使匈奴，不至而还，抵罪。而贾谊为梁怀王傅，王堕马薨，谊不
食，毒恨而死。此务华绝根者也。
太史公曰：古者卜人所以不载者，多不见于篇。及至司马季主，余志而著之。
褚先生曰：臣为郎时，游观长安中，见卜筮之贤大夫，观其起居行步，坐起
自动，誓正其衣冠而当乡人也，有君子之风。见性好解妇来卜，对之颜色严振，
未尝见齿而笑也。从古以来，贤者避世，有居止舞泽者，有居民间闭口不言，有
隐居卜筮间以全身者。夫司马季主者，楚贤大夫，游学长安，通易经，术黄帝、
老子，博闻远见。观其对二大夫贵人之谈言，称引古明王圣人道，固非浅闻小数
之能。及卜筮立名声千里者，各往往而在。传曰：“富为上，贵次之；既贵各各
学一伎能立其身。”黄直，大夫也；陈君夫，妇人也：以相马立名天下。齐张仲、
曲成侯以善击刺学用剑，立名天下。留长孺以相彘立名。荥阳褚氏以相牛立名。
能以伎能立名者甚多，皆有高世绝人之风，何可胜言。故曰：“非其地，树之不
生；非其意，教之不成。”夫家之教子孙，当视其所以好，好含苟生活之道，因
而成之。故曰：“制宅命子，足以观士；子有处所，可谓贤人。”
臣为郎时，与太卜待诏为郎者同署，言曰：“孝武帝时，聚会占家问之，某
日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家
曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辩讼不决，以状闻。制曰：‘避诸死忌，
以五行为主。’”人取於五行者也。