返回

史记

首页
关灯
护眼
字体:
传 儒林列传第六十一
书架管理 返回目录

    太史公曰:余读功令,至於广厉学官之路,未尝不废书而叹也。曰:嗟乎!

    夫周室衰而关雎作,幽厉微而礼乐坏,诸侯恣行,政由彊国。故孔子闵王路废而

    邪道兴,於是论次诗书,修起礼乐。適齐闻韶,三月不知肉味。自卫返鲁,然后

    乐正,雅颂各得其所。世以混浊莫能用,是以仲尼干七十馀君无所遇,曰“苟有

    用我者,期月而已矣”。西狩获麟,曰“吾道穷矣”。故因史记作春秋,以当王

    法,其辞微而指博,后世学者多录焉。

    自孔子卒后,七十子之徒散游诸侯,大者为师傅卿相,小者友教士大夫,或

    隐而不见。故子路居卫,子张居陈,澹台子羽居楚,子夏居西河,子贡终於齐。

    如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属,皆受业於子夏之伦,为王者师。是时独

    魏文侯好学。后陵迟以至于始皇,天下并争於战国,懦术既绌焉,然齐鲁之间,

    学者独不废也。於威、宣之际,孟子、荀卿之列,咸遵夫子之业而润色之,以学

    显於当世。

    及至秦之季世,焚诗书,阬术士,六蓺从此缺焉。陈涉之王也,而鲁诸儒

    持孔氏之礼器往归陈王。於是孔甲为陈涉博士,卒与涉俱死。陈涉起匹夫,驱瓦

    合適戍,旬月以王楚,不满半岁竟灭亡,其事至微浅,然而缙绅先生之徒负孔子

    礼器往委质为臣者,何也?以秦焚其业,积怨而发愤于陈王也。

    及高皇帝诛项籍,举兵围鲁,鲁中诸儒尚讲诵习礼乐,弦歌之音不绝,岂非

    圣人之遗化,好礼乐之国哉?故孔子在陈,曰“归与归与!吾党之小子狂简,斐

    然成章,不知所以裁之”。夫齐鲁之间於文学,自古以来,其天性也。故汉兴,

    然后诸儒始得脩其经蓺,讲习大射乡饮之礼。叔孙通作汉礼仪,因为太常,诸生

    弟子共定者,咸为选首,於是喟然叹兴於学。然尚有干戈,平定四海,亦未暇遑

    庠序之事也。孝惠、吕后时,公卿皆武力有功之臣。孝文时颇徵用,然孝文帝本

    好刑名之言。及至孝景,不任儒者,而窦太后又好黄老之术,故诸博士具官待问,

    未有进者。

    及今上即位,赵绾、王臧之属明儒学,而上亦乡之,於是招方正贤良文学之

    士。自是之后,言诗於鲁则申培公,於齐则辕固生,於燕则韩太傅。言尚书自济

    南伏生。言礼自鲁高堂生。言易自菑川田生。言春秋於齐鲁自胡毋生,於赵自董

    仲舒。及窦太后崩,武安侯田蚡为丞相,绌黄老、刑名百家之言,延文学儒者数

    百人,而公孙弘以春秋白衣为天子三公,封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。

    公孙弘为学官,悼道之郁滞,乃请曰:“丞相御史言:制曰‘盖闻导民以礼,

    风之以乐。婚姻者,居屋之大伦也。今礼废乐崩,朕甚愍焉。故详延天下方正博

    闻之士,咸登诸朝。其令礼官劝学,讲议洽闻兴礼,以为天下先。太常议,与博

    士弟子,崇乡里之化,以广贤材焉’。谨与太常臧、博士平等议曰:闻三代之道,

    乡里有教,夏曰校,殷曰序,周曰庠。其劝善也,显之朝廷;其惩恶也,加之刑

    罚。故教化之行也,建首善自京师始,由内及外。今陛下昭至德,开大明,配天

    地,本人伦,劝学脩礼,崇化厉贤,以风四方,太平之原也。古者政教未洽,不

    备其礼,请因旧官而兴焉。为博士官置弟子五十人,复其身。太常择民年十八已

    上,仪状端正者,补博士弟子。郡国县道邑有好文学,敬长上,肃政教,顺乡里,

    出入不悖所闻者,令相长丞上属所二千石,二千石谨察可者,当与计偕,诣太常,

    得受业如弟子。一岁皆辄试,能通一蓺以上,补文学掌故缺;其高弟可以为郎中

    者,太常籍奏。即有秀才异等,辄以名闻。其不事学若下材及不能通一蓺,辄罢

    之,而请诸不称者罚。臣谨案诏书律令下者,明天人分际,通古今之义,文章尔

    雅,训辞深厚,恩施甚美。小吏浅闻,不能究宣,无以明布谕下。治礼次治掌故,

    以文学礼义为官,迁留滞。请选择其秩比二百石以上,及吏百石通一蓺以上,补

    左右内史、大行卒史;比百石已下,补郡太守卒史:皆各二人,边郡一人。先用

    诵多者,若不足,乃择掌故补中二千石属,文学掌故补郡属,备员。请著功令。

    佗如律令。”制曰:“可。”自此以来,则公卿大夫士吏斌斌多文学之士矣。

    申公者,鲁人也。高祖过鲁,申公以弟子从师入见高祖于鲁南宫。吕太后时,

    申公游学长安,与刘郢同师。已而郢为楚王,令申公傅其太

上一章 目录 下一页