白莲教以“普化在家清信之士”为号召，形成一大批有家室的职业教徒，称白莲道人。因为他们“在家出家”，不剃发，不穿僧衣，又被称为不剃染道人或有发僧。
元代由白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者数十，规模堪与佛寺道观相比。堂庵供奉阿弥陀佛、观音、大势至（合称弥陀三圣）等佛像，上为皇家祝福祈寿，下为地方主办佛事，也有一些修路筑桥之类的善举。堂庵多拥有田地资产，主持者往往父死子继，世代相传，堂庵的财产实际上是主持者世传的家产。有些头面道人勾通官府，交结豪强，成为地方一霸。
经过长期流传，白莲教的组织和教义在元代起了变化，戒律松懈，宗派林立。一部分教派改奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。许多地方的白莲教组织对官府抱敌对态度，外加其信徒多为下层群众，故当元末社会矛盾激化时，一些白莲教组织率先武装反元。
历代民间起事，大多是借白莲教为组织基础的。比如北宋方腊；南宋钟相、杨幺；元末韩山童、刘福通俱是此教中人。是以白莲教三个字，在朝廷眼中，几乎便是反叛的同意词。
元朝统一中国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入短暂的全盛时期。红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们以明王（即阿弥陀佛）出世和弥勒下生的谶言鼓动群众。
后来朱元璋借助白莲教中明教的力量，攻入大都，也就是前世的北京，推翻了元王朝，夺取政权之后。明军朱元璋深知白莲教造反的意义，在自诩“大明王”登基称帝后，立即颁布取缔白莲教的禁令，在《明律》中明确取缔“左道邪术”，白莲教从此势落。但是，白莲教却并未因此而全然敛迹，经过明前期的南北融合之后，反而出现了暗地流传的盛况。明建国后，白莲教徒起事造反几乎接连不断。
明初严禁白莲教。洪武、永乐年间，川、鄂、赣、鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。而后民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义、仪轨颇多歧异，信奉的神也极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等，最受崇奉的是弥勒佛。从近几年开始，又出现了对无生老母的崇拜，又有“真空家乡，无生老母”所谓八字真言。据称，无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。各教派撰有自己的经卷，称为宝卷。
虽然这些教派分支众多，但是实际上仍是白莲教的一部分。
而原来的白莲教分支明教又由于一些原因，就改名成为了现在的日月教。既魔教。日月既是明嘛！
不过白莲教的因为信仰和教义的不同，所以也不见得内部团结，内斗的事情也是时有发生。像魔教现在也很少与其他白莲教派来往了。至于暗地里这就不是我们所知道的了。
本来这白莲教再怎么闹，也是那朝廷的事情，毕竟武当派一直没有归顺朝廷，给武林中人奉为泰山北斗的原因，恐怕也有此一个。
但不该的是，现在山下的这支白莲教却是以真武大帝为幌子，在武当山范围招收教众。
这可是触犯了武当派的忌讳。
要知道在武当山周围的民众，大多因为武当派的存在，而信奉真武大帝。
但是白莲教的教义，一般又浅显易懂，修行简便。所以这支白莲教的分支真武教，在这个地方发展也极为迅速。
如果说这真武教，安守本分，那么武当派还能容忍他们在眼皮子地下存在。但是最近一年，真武教也开始在这个地方杀士绅，以聚财。闹得人心惶惶。并且前一段时间又说这石镇后山山洞就是当年真武大帝修炼的地方，真武大帝在此显灵。在此弘扬道法，普渡众生，免遭劫难。
于是真武教便将总部搬到了这里，真武教众也都聚集在此。
而后真武教又将石镇中反对者和不支持者，全都以妖邪之名关押起来。并为聚财，经常在此充当劫匪强盗的角色，抓住路人，让其家人用大笔的金钱财物来赎。是以使得路人只得从远处绕开，多走上三四天的路程。
在古代又有秋后处斩这么一说。而今日就是真武教处置那些反对者，不支持者和还未被赎走的路人的时候，用他们的血以祭真武大帝。
真不知道真武教到底是怎么想的，在武当派的地盘上如此草菅人命，和歪曲武当派信奉的真武大帝，又如何能让武当派置之不理啊！况且武当又一直以维护正义为己任，时常派派中高手去或捉拿，或诛杀江湖中那些戕害良民、无恶不作的巨盗，恶人等。如若不将这真武教除之，岂不是弱了武当派的名声。
现在我终于明白了这老者为何要和我一起来。
原来这老者就是武当派派出来行侠仗义，为民除害的高手。而且既