“鹧鸪哨”不由分说，便把美国神父托马斯推到佛殿屋顶的破洞中，取出飞虎爪，要把他先垂下去，托玛斯神父大吃一惊，这些野蛮的东方人，给自己吃了毒药还不算完，还要搞出什么古怪花样？是要活埋不成？
了尘长老在旁劝道：“这位洋和尚，你尽管放心，老衲与你都是出家人，我佛大慈大悲，咱们出家人是慈悲为本，善念为怀，扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾沙罩灯，自然是不会加害与你，只是我们做的事情机密，不能走露半点风声，所以请你同走一遭，事成之后，一定放你回去。”
托玛斯神父听了尘长老这么说，稍觉安心，心想不管怎么说，中国的和尚也算是神职人员，没听过神职人员搞谋杀的，于是让“鹧鸪哨”用飞虎爪把他从破洞中坠进佛殿。
了尘长老与“鹧鸪哨”也随后下到大雄宝殿之中，亮起马灯，四下里一照，果然是一座雄伟华美的佛殿，殿中贡奉的佛祖法身上全是宝石，金碧辉煌，高座与莲花台上，宝相庄严，殿内四周用三十六根大柱支撑，极为牢固。
了尘长老见了佛祖宝相，立即跪倒叩头，念颂佛号，“鹧鸪哨”以前是个假道士，现在穿着俗家的服装，也跪倒磕头，祈求佛祖显灵，保佑族人脱离无边的苦海，心中极是诚恳。
二人礼毕，站起来四周查看，见前殿已经坍塌了，根本过不去，两侧的配殿，都是贡着无数罗汉像，其中一边也塌落了多半间，那些罗汉像无不精美奢华，用料装饰皆是一等一的考究，每一尊都价值不菲，可见当年西夏国力之强，佛教之兴盛发达。
只是这些佛像同“鹧鸪哨”等人平时在各处寺庙中见到的有些不同，也说不出哪里不同，就是觉得造型上有些古怪。
了尘长老告诉“鹧鸪哨”：“西夏人以党项族为主，党项人起源于藏地，后来扶佐唐王开疆拓土，着实立下了不少汗马功劳，被赐国姓李，他们毕竟是少数民族，而且藏传佛教受印度的影响比内地要大许多，这些佛像穿着皆是唐装，形象上更接近于佛教发源地的原始形态，不象内地寺庙中的佛像，受汉文化影响很深，所以看起来有些许出入。”
“鹧鸪哨”同了尘长老一致认为，西夏国的藏宝洞，应该就在离大雄宝殿不远的地方，甚至有可能就在大雄宝殿之中，因为既然庙下修了座墓，既然是墓穴，当然要修在风水位上，这条脉的穴位很小，所以范围上应该可以圈定在大殿附近。
美国神父托玛斯跟着“鹧鸪哨”在殿中乱转，越看越觉得奇怪，怎么在这毫不起眼的不毛之地，他们随便一挖，就能挖出一座庙宇，而且刚才在偏殿看了两眼，里面那些精美的罗汉造像，似曾相识，好象前几年自己掉进去的洞窟，就是那里，那是无意中进去的，隔了几年如果再想回去找，肯定找不到，这个老和尚怎么看了看天上的星星就找得这么准确，这东方世界神秘而又不可思议的东西实在太多了，想到这些，托玛斯神父心中便对了尘长老与“鹧鸪哨”二人，多了几分敬畏之意，不敢再多嘴多舌的废话了。
三人就通天大佛寺的大雄宝殿中转了两圈，几乎每一块砖瓦都翻遍了，却没有发现什么藏宝洞的入口。
“鹧鸪哨”对了尘长老说道：“正殿之中，未见异状，不妨去后殿找找。”
了尘长老点头道：“既然已经进来了，就不要心急，从前到后细细的寻找，这里名为通天大睡佛寺，可见后殿贡的是尊卧佛，咱们这就过去看看。”
连接后殿的通道中，彩绘着宋代的“礼佛图”，图中多以莲花点缀，观之令人清静无虑，出凡超尘，一洗心中的世俗之念。
“鹧鸪哨”近来长和了尘长老在一起，听了不少佛理，心中那股戾气少了许多，此刻身处这地下佛堂圣地，忽然产生了一种很累的感觉，一时间心中对倒斗的勾当，有种说不出的厌倦，只希望这次能够顺顺当当的找到“雮尘珠”，了却大事，日后就随了尘长老在古刹中清修，渡此余生最好。
但是这种念头转瞬即逝，“鹧鸪哨”心中比谁都清楚，这时候万万不能有一丝松懈怠慢，眼下要集中全部精力，找到西夏藏宝洞的入口。
这般边走边想，就行至后殿，果然不出了尘长老所料，后殿更是宏伟，一座由七宝装点的巨大石佛，横睡在殿中。
一般的大型卧佛都是依山势而修，有的是整个起伏的山峰经过加工，更有天然生成的佛态，其大矗天接地，其小又可纳于芥子之内，其大无外，其小无内，无不表示了佛法的无边无界。
然而后殿中的这尊巨大睡佛，比起那些以山脉修成的，可就小得多了，但是和一米多高的常人相比，又显得太大了，其身长足有五十余米，大耳垂伦，安睡于莲台之上。
睡佛殿中两侧个有一个青瓷巨缸，里面满是已经凝结为固体的“鬰螶龙蜒膏”，这种灯油可以连续燃烧百余年不灭，贡奉给佛祖的长明琉璃盏，也是用这种灯油，但是现在早就油尽灯枯了。
睡佛殿中还有许多石碑，刻的全是繁杂无比的西夏文，应该都是些佛教典故之类的碑文，“鹧鸪哨”前后转了个遍，最后