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铁匠铺往西南三四里地，有一片地方是售卖各色粮食、肉类、杂货的区域。摆放了各种食物的商铺中，间或有些丝绸、瓷器、杂货店相插。这里虽然并不像牲畜市场、奴隶市场那儿般臭气熏天，但也是到处垃圾脏乱不堪。附近的各部族百姓、属民，以及来此做买卖谋生的回回人、契丹人、女真人、汉人，还有回回教的阿匍、别处极少见得到披着黑袍的景教神父、犹太教徒行走其间。
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蒙古草原上近一二十年来吹起阵阵宗教风，天下各地的教门道瓣膜蜂拥到这里落脚，一旦扎下了根，就再也不肯离开半步。各门各类的什么教、门、派所以会到此地，他们看中的是这里突然增加得让人瞠目结舌的财富，全部冲这片草原上的金银财宝而来。由于蒙古人从东到西的大量屠杀抢掠，几乎将半个天下的财富都集中到这里了。
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实在的说，无论什么教门派要在此地落脚并非什么难事，蒙古的贵族奴隶主们还忙着征伐天下，忙着抢掠他人的财富，没空来打理这些披着宗教外衣的贪心鬼。但若是要大量发展他们的教徒，除了确实有其过人之处及得到蒙古上层贵族的支持外，也有点颇不容易，壮大十分困难。
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草原上，除了一些较早来此的回回教建有稍好些的清真寺，景教、犹太教的教堂还是十分简陋。而后来的佛教，回其喇嘛带有不少房中秘戏之技，深得蒙古奴隶主贵族的喜好；全真教是得到成吉思可汗的敕令认可，长春真人还被封为国师，是属于官府的国教，故而这两大教门的寺庙宫观倒是建得十分辉煌气派，完全不同于别的寺、堂般那么寒酸。
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道教符录派也借了全真教的余荫，这些年也进入到大草原上装神弄鬼。此时的草原上，特别是大斡耳朵这一带，挤满了五花八门的各种教派，行道传教的人四处乱窜。使得这里好不热闹。整个蒙古草原，佛道两家的信众最多、势力最大。也是旗鼓相当不分上下，神仙与菩萨明争暗斗各显神通，让人觉得眼花缭乱无所适从。他们虔诚地代言人及弟子——道士与和尚——不时在香火利益的驱动下，于各寺庙宫观的神迹显现后觉得不过瘾，经常气不过对方一时占了上风，信众、香资大量流失。便纪念徒子徒孙上门聒噪吵骂，一旦动嘴不行而交起手来，伤人的事件层出不穷，甚至于命案发生也是有的。
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在大斡耳朵这一块地面上，由于有符录派在此建了四五个草庵。他们的加入，却是令道教明显优于佛教。虽然符录派的人除了打打醮祈福求平安，画些灵符驱邪赶鬼，祝由加丹丸药散治病，顺带倒卖不老金丹、下三春药骗些银钱外并不多事，对佛道之争也不想多管。不过符录派的道士们也实是有些法力、表面上看颇具神通，什么用了把桃木剑砍刺在收了妖怪的黄裱符录上出现红色的血痕便是诛妖。什么滚油锅内按下邪物煎炸除鬼而不伤手等等，唬得各色人等一愣一愣的。有如此道法神通在身，也没什么不开眼的喇嘛和尚会无事生非的去惹他们自找麻烦。势力有不明显的差距，势弱的一方自是不敢造次生事，凡事忍让一二，也就和气生财了。
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出了铁匠铺往南走出三里，丁成志走到一个破栅棚边，听到里面传出“嗳……哟……死了。奴家要被大爷弄死了……”做作讨好的娇吟声。只有几条小方木条钉成的方窗中，可看到两具白生生的裸体纠缠在一起正在进行剧烈的运动。
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四下看了看没人注意自己。自言自语地说了句谁也听不懂的话：“今天可是个拜灵的好日子呀，我要去告诉那些吃饱了没事干的人们，应该做些能起波浪的事情了。”
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丁成志走远，缩于栅顶上偷窥兼晒太阳，懒洋洋有一下没一下在身上抓痒的小乞丐，忽一下跳起身，捞起一根打狗棒爬下栅棚，出溜一下钻进南边的人丛中不见了。
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在此商业区周边地建有富商的宅院外，因为建筑材料十分紧缺，燃料也不多，所以像样的房子相当之少。这里，也没什么像样的铺子，只有各不想靠的上千间又是店铺，又当房旅舍的低矮棚屋，散落于这一片数里方圆的平地上。除了棚屋主人——坐贾所开地店铺、客栈外，其他做生意的买卖人——行商、小贩，都是把自己的货物摆成地摊，或大声叫卖，或闷声不响地等着人客到面前挑捡。
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句家财的杂货铺子就位于这片商业区的中心位置，照这间棚屋的高度与规模来看，这位句老板可以算得上是这里最大的一个商家了。那是一个长宽各十丈左右，四面都开有铺面的大棚屋。以这间棚屋为中心，正好有四条街