呀，练好了本事就可以去泉州争状元，博二十千见（现）钱回家。那都是实实在在地当三铜钱，还有值得一百多贯的各种好东西耶。”
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“噢……练好本事去博彩喽，赚大钱喽……”
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“噢……到大地方去，到泉州去看大海船、吃海味，还能见到乌溜溜的乌人喽……”
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“噢……去见大蛇屙屎（闽西方言，意指极为难见到地、特别大的新奇事物）喽……”
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数十人行到北门洞前，在背风的阴影外停下脚步。享受着暖融融的阳光的同时也继续一路谈论的话题。
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“翁大人，在下的林兄弟真的已经做到奉直大夫。是正六品地大官了吗？”罗运天的语气里既有羡慕，又带着深深地遗憾，走到翁县丞的身边小声探问。
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“呵呵，罗大公子敢是不信本官的话吗。”翁县丞脸上似笑非笑地看着罗运天。露出一丝暖昧的意味，看看张承祖和另几位道士在稍远处，应该听不到自己所说地话，放低声音肯定地回答说：“非止是正六品的奉直大夫、差遣提举景福宫公事、铃辖正一天师道门护法军都统了。你怕是还不知道，林飞川如今已然连转四秩。升为正四品的通议大夫，还是圣上敕封的提举龙虎山、阁皂山、茅山三山符箓，兼御前诸宫观教门事。其地位已可与张天师分庭扰礼，甚至隐然有超乎其上之势，现在就将他说成是天下道教之首也不为过呐。咳，天师道一门能出此奇人，真是正一教的福气呀，合该道门再度大兴大盛。不让佛教一门专美于郝呐。”
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天师道，这是细民百姓地叫法，其正式的教名为“正一道”。据说元始天尊，也就是撰写了《道经》和《德经》，也是世传《老子》一书的老聃——那位姓李名耳，宇伯阳的老子，也或叫太上老君的道教始祖，亲授张陵——也即张道陵——正一之道，道众便尊张陵为“正一天师”。其后，张陵的曾孙张盛移居江南西路的龙虎山，创龙虎山天师府，世代承袭“正一天师”之位。两晋南北朝隋唐五代这七百多年来，正一道式微，“正一天师”的话动甚少，乏善可陈。
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时至宋真宗时，圣上崇道，召见了信州自称是张道陵二十四世孙地道士张正随，把信州龙虎山真仙观改为上清观，自此正一道又逐渐兴旺了起来。人们都俗称正一道为“正一天师道”，但大部分人却为了方便，只称其为天师道。
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说起天师道的当代天师来，也真有点让人哭笑不得，前些年正一道的第三十四代天师张庆先在赴宴时，也不管自己年纪已经四十多近五十岁了，还一味的好酒贪杯。谁也没想到的是，张庆先天师却在酒宴上喝着喝着，喝得热血上涌，竟然在一次举起酒杯还没将杯内的酒倒入嘴去，就一命呜呼上天去见前代天师了。这样尴尬的事沸沸扬扬的闹了好多年，没有人去承嗣天师之位。直到今年九月，龙虎山的道人们才将三十二代天师张守真的次子，也是已经仙去二十四代天师张庆先的小叔叔，此时年仅十二岁，什么也不懂的张大可扶上“正一天师”的宝座。
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太阳升起了好高，已经是卯时正，翁县丞与人们一起准时步出北门向三里亭行去。
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路边收割过翻冬的稻田，有大部分已经被勤劳的农人加高了田缺，并在田缺口放上卵石护住，以免被水流冲坏，降低灌满了的水位，有足够量的水，就可以将禾茬浸没，这样做的好处很多，也是老辈们总结了不知多少年后，留传给后辈子孙们的经验。只须经过一个冬天的时间，那些被水泡住的禾茬里越冬的虫卵就会浸死，连同禾茬一起连根都腐烂掉。这样一来，既少了次年早谷生虫的机会，也在春天犁田时省下许多牛力。就是没牛的人家，也可多花些力气凭锄头将田锄回来，播下种后再慢慢地劳作，刚好在全部田锄完后再插下稻秧。
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北门三里亭，建于一个由西北向东南倾斜的山坡上，这个亭是谢姓所建的。它和别的位于路边的单向少一堵墙地路亭有些不同。是一个跨路而夯筑起泥墙，上搭木桁再盖瓦顶的穿堂大单间。七尺宽的驿路由亭子南北墙正中地两个丈五圆径的圆门中直穿而过，内里两侧的泥墙上各开了一个径三尺的圆窗。圆窗下用土坯砌出两条靠墙泥凳，上面以三合土打实一层凳面，以方便路人坐下歇息。亭内东北角放了个直径尺五的大茶桶，由谢姓的人每天轮流将老茶婆煮好挑到此地换掉前一日的旧茶水，让路人消乏解渴。
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人们才到三里亭不过一会功夫，北方就传来了隐隐地马蹄声，最年轻的罗运天跑到亭北口一看。欣喜地叫道：“嗬，好雄壮地队伍哪……”