海底神墓”。所以，日本历代高僧，都以能来枫割寺参悟“亡灵之路”的秘密为荣。
我去过枫割寺，印象最深的是秋日山寺里千万片如血的枫叶，而不是青灯黄卷旁边跌坐诵经的僧侣们。来埃及之前，我是标准的唯物主义者，对全球各国流传的某些荒诞无稽的神话轶事一律指斥为“荒谬”，所以对只在传说中存在的“海底神墓”一直抱着“子虚乌有、纯属谣传”的态度。
记得日本旅游杂志上曾披露过一段古籍《东密录》上的文字，大意是说——
“人死后，灵魂是永恒不灭的，附着于水，漂流海上，最终会化为五花水鬼、粉夜叉。在某个黑暗无光的海域，所有的灵魂经轮回漩涡进入海底神墓，凝结成天神的羽翼。天神沉睡于此，期待有缘人通过亡灵之塔的拯救。到那时候，天神掀开神墓喷火而出，拯救世界，令日出之地永远昌盛荣耀……”
《东密录》做为日本唯一一本野史轶闻笔记，其历史地位，与中国的《搜神记》有极大相似之处，是一切日本神话故事的起源。
“是真的，而且我已经参悟了最后的关键环节，将十九颗佛舍利全部服下，能够达到生命无限循环的境界……我知道，你心里会存着很多疑惑不解——地球上的很多事，是无法以应用物理学来解释的。那套《碧落黄泉经》原先就是放在‘亡灵之塔’里的，加盖了天皇的亲手封印……”
谷野始终双手合十，腰板挺得笔直，而双膝叠坐的架势，更是标准的日本僧修炼时的定式。他指向昏睡中的藤迦：“我会陪公主一起离开，关于‘月神之眼’的信息，已经储存在这里——”
他指着自己的太阳穴，神情无比平静。
“带她走？为什么不早带她走，反而一定要在复活之后？”救回藤迦后，谷野一直都没提到过要送她回日本的话题，偏偏在今晚死而复生后要这么做，我有理由怀疑他的动机，并且没有纳突拉和铁娜的允许，是任何人都无法离开营地的。
谷野笑了：“探索‘月神之眼’的秘密，是我和公主的共同任务。现在任务完成了，虽然公主出了状况，但我们既然一起来了，就必须得一起回去……”
我被他说的话又一次弄糊涂了，忍不住提高声音：“藤迦到底是什么年代的皇室公主？”
查遍近代日本天皇家族的婚姻史，恐怕也找不到藤迦这个“公主”的来历。所以，我有必要弄清她的身份，毕竟“公主”这个称呼是不能随随便便乱叫的，难道日本的历史学家故意隐瞒了天皇的社会关系？
在政权更替的漩涡里，一个小小的变数，最后将会影响一个国家的生死存亡，乃至影响到周边国家的安定繁荣。日本是中国的近邻之一，它的国家大事、时局动荡，搞不好会直接损害到中国人民的生存环境。
“她是天皇的……女儿……”谷野艰难地解释。
我仰面打了个哈哈：“开玩笑，难道我会连天皇的三男四女共七个儿女后代都弄不明白？再说，天皇最小的女儿菊芝今年已经三十一岁，他怎么可能再多出藤迦这样年龄的女儿？”
日本不过是东海的弹丸小国，国内发生的任何新闻，不消五分钟便能传遍五大洲四大洋的每个角落。天皇的家族历史，更是透明得仿佛玻璃养殖箱里的蚂蚁，连最细的触须、鳞片都被放大得一清二楚。
藤迦依旧昏睡，外面的营地里依旧安静，只有越来越紧的北风一阵阵吹个不停。
“藤迦公主的身世非常离奇，她是……‘新月龙象派’忍者的圣女天象十兵卫……与天皇在‘扶桑神树岛’的……‘日出天坑’内缱绻而生下的亲骨肉……”
如此冗长复杂的回答，弄得我的思维又开始打结发晕。日本的忍者派别非常复杂，往往在一个大门派下面，会融汇综合了几百个小的门派，每个小门派都会有自己的渊源历史、谟拜圣物。
“新月龙象派”，应该是隶属于伊贺派门下的一个极偏门的小派，至于什么圣女、天象十兵卫之类的名词，我就无法在记忆里找到它们的位置了。
谷野拗口地讲完了藤迦的来历后，起身下床，走到藤迦床前，脸上立刻罩上了一层愁容。看来，他虽然有“死而复生”的特异功能，却没办法让植物人复活。
他在藤迦身边捏起了一撮沙粒，皱着眉放进嘴里，忽然开口：“这是什么？风，这些沙子是你放上去的？”
“就算是吧——那是埃及某个教派里的‘还魂沙’，据说有召唤灵魂的能力，可惜并没在藤迦小姐身上奏效。”
谷野疑惑地嘎叭嘎叭嚼着沙粒，让我的听觉神经持续忍受着噪声的考验。
我对于谷野的回答，百分之百不满意。风流天皇的香艳韵事，是日本小报的最佳报道题材，如果真有藤迦这么一位公主的话，只怕早就“纸里包不住火”，泄露得满大街都知道了。但是，谷野又有什么必要对我撒谎？他那种严肃认真的态度，绝对不像是信口胡说。
日本僧侣与中国僧人在修行方面有一点是绝对相同的，那就是“出家人不打诳语”。这些得道高僧，为了自己