即使颜异，也很不赞同这一条的修改。.更新最快
他是见过市集之中，选举擅权的场面的。
到了选举之月，富商们穿梭往来，提着大包小包，亲自上门拉票。
而一些小商贾，则毫无廉耻的将自己手里的那张票明码标价。
即使偶有才干之人，豪杰之士，广得人心，被选为擅权，但也很快就会被糖衣炮弹所腐蚀。
这还是在关中，在天子脚下
若出了函谷关向东，至雒阳，那么这个情况就更严重了
地方擅权，几乎沦为豪商权贵的走狗
他们把持物价，操纵市场，甚至恶意挤兑和排挤竞争对手。
若地方村亭的里正也如擅权一般，让百姓去选举，那么，毫无疑问，擅权身上发生的事情，就会复制到村亭之中。
届时，恐怕就要人心沦丧，淳朴之风不再
然而，颜异没有办法。
这是天子的意志
他能如何
而群臣更是哗然，议论纷纷，各自交头接耳，对于这一条法令的增加，意见不是一般大。
“陛下”一个郡守模样的官吏出列拜道：“臣下邳郡守周泰昧死以奏：臣愚以为，此律大不妥自古劳心治人，劳力者治于人，倘今法许民以自治，县道威信恐将荡然无存，汉官威仪扫地伏请陛下明察之”
“陛下，臣睢阳令许志附议”
瞬间，十余位地方郡守、郡尉皆出列表示反对。
这是官僚集团的本能反应。
亭里职权，非常重要
亭长、里正更是官僚集团与百姓联系的最后一环。
若亭长、里正是百姓自己选举，那么，未来，地方上有事，要抽调徭役民夫甚至摊派各种苛捐杂税，岂不就要可能遭遇阻力了
那些打着父老乡亲旗号的亭长里正，说不定敢于与地方官顶牛，敢于挟持民意与地方官做对
这是有例子的
章丘之变后，章丘县就成为了天下官员皆畏之如虎的刁民之县。
当地这几年换了四位县令，十几位县尉，结果这些县令、县尉统统被章丘百姓挤兑走了。
其中有一位县令，不过是想多收点刍钱，给自己改善一下生活条件，结果就被这些刁民堵了县衙。
济南郡害怕重蹈章丘之变的覆辙，只能赶紧将那个县令调走，同时派人去灭火，许了一堆优惠条件，才让这些刁民顺服。
有了这个例子，官僚们是死也不肯看到类似如章丘这样的刁民也出现在自己治下。
那样恶心都恶心死了
有人反对，自然就有人支持。
“陛下”在外戚大臣之中，章武侯窦广国缓缓起身，看着群臣，然后轻声道：“臣以为此法大善如此既能安民自治，又可杜绝残民、害民之吏圣王之法也”
太常窦彭祖也拜道：“陛下，臣闻河上公曾曰：圣人之治大国，尤以为小，示俭约，不为奢泰。民虽众，犹若寡少，不敢劳之也故民有什百之器而不用，此圣王之法也今陛下用圣王法以安天下，臣谨为天下贺”
一堆黄老派名宿大臣贵族，次第出列，为这条法令张目。原因很简单，对黄老派来说，小政府大社会，就是他们追求的理想社会。
正如老子所言：邻国相望，鸡犬相闻，民至老死而不相往来。
对于民间自治，百姓自治，他们是绝对支持的
黄老派现在虽然衰微，但在朝堂上的力量还是很强大的。
瞬间，他们的声势就压倒了那些反对者。
尤其是他们抬出来的神主牌是河上公
河上公是谁
可能后世之人，对此所知寥寥，但在秦汉两代，乃至于整个中国封建王朝统治时期，河上公的大名都是响当当的
他是秦汉黄老派的别系方仙道的祖师爷，是道家神棍们的始祖。
他有一个弟子，名曰安期生。
嗯，就是哪个传说中神出鬼没，长生不死，羽化登仙的神仙。
就是秦始皇、汉武帝求了一辈子也要求见的仙人
东晋的葛洪，就将此人视为祖师爷，曾经在其著作之中写道：是年尝游天台，观东海日出，赏仙山胜景，访太公故地，瞻仙祖遗踪，见安期先生石屋尚在，河上公坐痕犹存。
李隆基等后世求仙帝王，也都曾经写过诗作，表达自己对于这位仙祖的敬仰之情。
纵然再过两千年，天台山景区之中，也有着许多个打着这位仙祖名头的景点。
但在此时，河上公的宗教地位，次于他的学术地位。
他留下的注释本，是当世最权威的道德经注释本，但凡黄老学者，都必读他所注释的道德经。
他在黄老派的地位，就和子夏先生之于儒家，就如韩非子之于法家。
是承上启下，继往开来的关键人物。
甚至，可以这么说，汉代黄老派政治家的执政思想精华，就是脱