来呢”
刚回到行宫，王道就过来禀报：“殿下，您要奴婢找的人，奴婢已经找到了，此刻，正在外面候着”
刘彻闻言，大喜，连忙道：“快请”
脸上也露出些期待的神色。
前世，杨毅杨子重与他这个倒霉的河间王之间的交情，可谓是很深厚的。
在某种程度上说，两人甚至是惺惺相惜的。
一个是为世俗所不容的墨家子弟，一个是被弟弟嫌弃，诸侯疏远的倒霉国君。
今生，一切都不同了。
刘彻也没把握，能说服杨毅为他效力。
盖因为，墨家，基本都是些圣母、无可救药的苦行者。
权势什么的。人家根本不看在眼里。
荣华富贵，在墨家面前更是渣渣。
你就是摆座金山在一个真正的墨家子弟面前，在他眼中。估计还不如万有引力定律更有吸引力。
好在前世，刘彻跟杨毅打过七八年交道，对此人的脾气和性格很了解。
心里这才多少有些底气。
而只要能成功说服杨毅那么刘彻就能将现在天下大部分墨家子弟全部招致麾下，为其效力。
这是有先例的，秦孝公就曾经让天下墨家聚集在秦国的旗帜下，秦国发达的科学技术体系和完整的军械制造体系，就是在墨家的帮助下建立起来的。
秦国依仗于此。才能称雄宇内，横扫六国，统一天下
不多时。一个穿着粗麻布深衣，头戴方巾的年轻男子，在王道的带领下，走了进来。
刘彻一看。与记忆中的那个放荡不羁。洒脱无比的墨家学子杨毅不同。
现在的杨毅还是很青涩的。
即没有长出前世那满脸的络腮胡子，也没有前世那种看淡了一切的心态。
只是，跟前世一般，刘彻从杨毅眼中看到他与生俱来的那种对权力的藐视。
墨家讲究三表，看一个人是不是真正的墨家，就要看他认不认同三表。
墨家的三表，既是：有本之者，有原之者。有用之者。
通俗的解释就是根据历史的经验，考察百姓是否接受x。x是否是对百姓有用。
这个x可以是科学技术，也可以是道德伦理，甚至是国家制度。
三表法构成了墨家思想的核心，所谓的兼爱非攻，皆是围绕三表阐述开来的思想。
前世，刘彻与杨毅相处许久，自然耳闻目濡，也被动的知道和了解了墨家的许多思想和见解。
杨毅走进这殿中只见有一个头戴九旒身穿冕服的贵族少年，朝他微笑着。
他自然知道，这就是那个将他从雒阳传召来长安的太子。
于是，杨毅按照路上别人教给他的规矩，跪下来，叩首拜道：“草民杨毅拜见家上”
不要以为墨家的人都是些不懂规矩，甚至是不合群的孤僻之人。
实际上，墨家除了思想有些圣母，爱钻技术和科学的牛角尖外，其他的与常人无二，若是放在后世，也不过是些满脑子悲天悯人的技术宅而已。
而且，尤为重要的一点是，墨家在本质上，也属于秩序的维护者。
诸子百家，三教九流，殊途同归。
因此，墨家也是臣服或者说顺从刘氏王朝的统治的。
只不过，这些家伙的政见和主张，跟过去刘氏的天子尿不到一个壶里去。
但刘彻却不管这些。
管它黑猫白猫，能抓到耗子的，就是好猫
“孤最近读书，读至腹杀子之时，常常扼腕叹息，若世人皆如腹，何愁法令不通，政令不行”刘彻却看着杨毅，缓缓的道：“于是，遍问诸臣，可知有墨家传人有左右曰：雒阳杨子重，墨家子弟，可以一观”
刘彻笑眯眯的对杨毅道：“杨毅你来跟孤解释一下腹何以杀子”
腹，乃是秦惠王时墨家的钜子。
墨家的钜子，很好理解，大抵就相当于武侠小说里的掌门人。
某次腹之子杀人犯法被官吏抓捕，惠王下令将其子释放，理由是腹年事已高，独有一子，不可让其绝后。
这在统治者的立场很好解释。
笼络人心嘛
但腹知道后，就将其子杀了，还对秦孝公说杀人者死，伤人者刑。此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛，腹朜不可不行墨者之法。
这个故事被记载在吕氏春秋中，后世，基本很少人知道，即使此时，假如不去翻书，还真不知道。
但刘彻喜欢看书，加之最近在编辑，于是就看到了这么一则故事。
从这个角度来说，墨家的人，比法家的人更尊重法律。
前提是，这个法律，得让墨家人觉得有道理。
杨毅却是稀里糊涂，不知道这到底是怎么一回事。
然而，涉及到学派的名声和尊严时，他不能不回答，于是叩首道：“回禀家上，