等农家著作。
所有的农家著作加起来，足足摆满了两个书架。
在诸子百家中，保存如此完整的学派并不多。
但偏偏，两千年后，石渠阁中保存完整的农家著作一个字都见不到了。
为什么
儒家上台坐大后的打击报复而已。
农家是从墨家思想中分裂出来的一个分支。
本来儒墨矛盾就大于天。
偏偏在孟子时期，农家的创建者许行与孟子发生了激烈的冲突。两人互相攻忤，言辞激烈到只差没有指着对方的鼻子骂二货了。
这很容易理解。
农家，根据刘彻的了解。这个学派的思想，是顺民心忠爱民。
所谓政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
到了许行之时，农家大兴，提出了贤者与民并耕而食，饔飧而治。意思就是人人都要平等劳动。靠劳动而不是剥削获得食物。
咳咳，统治者能接受才见鬼了
但偏偏当时的社会风气和列国形势，产生了一大批小资思想的学者和文人。
这些人对许行的思想和言论。大为推崇，甚至儒家内部的好多人都被许行的言行和品德所打动，纷纷改换门庭，拜徐行为师。
这对儒家当时的扛把子孟子来说。无疑于宣战。于是，两人最终碰撞起来，发生了那场著名的辩论。
许行和孟子死后，两人各自的学派走向了截然不同的道路。
农家西进秦国，在秦国扎根下来，并且受到秦国统治者的大力推崇，兴盛了起来，商君的耕战政策。耕这一部分就是后来的农家在把持。
而孟子的稷下学派，则继续留在齐国。
两者也并未再发生什么冲突。
直到如今。
但是。小猪罢黩百家独尊儒术后，秋后算账的日子来了。
自东汉之后，农家作为一个学派一个思潮，彻底的消失了。
以至于两千年后，想了解农家，竟然只能通过吕不韦的和管仲的还有孟子所著的来窥见农家的思想与主张的一鳞半甲。
这么想着，刘彻就不禁在心里感慨了一声。
只能说，儒家那些家伙，粉饰自己最厉害，用笔杀人更是一绝。
不就是输了辩论吗
至于要赶尽杀绝吗
不过，回头想想，刘彻也觉得，农家的思想确实有些偏激了。
居然想把民众放在皇帝头上，认为民众大于皇帝，真是大逆不道
统治者愿意维护和保留他们才怪
也就只有秦国那个怪胎，能容纳得了这些叛逆的言论。
反正，对于秦来说，能加强他国力的，管他什么言论，都可以拿来一用，不合意不听就是了。
不过，刘彻却觉得，农家这些言论，没什么不好。
后世大天朝还天天喊为人民服务呢
儒家一口一个齐家治国平天下，仁义忠孝礼呢
最后还不是该鱼肉继续鱼肉，该无耻继续无耻
口号什么的，想喊就喊呗，嘴炮只要不落到实际上，喊破天又如何
君不见，农家在秦国的时候，可对秦王说过什么要人人平等劳动吗
当然，这些事情，刘彻也就在心里想想。
嘴上还是要讲政治正确的。
“有志气啊”刘彻看向那个小小的赵过，蹲下身子，和颜悦色的道：“尔外祖，尔父，其志远大，赵过，尔可愿继承先人之遗志，发扬光大”
而在场的许多百姓，在听完了赵邵氏的故事后也特别感动和同情。
赵氏孤儿为什么那么催泪，还不就是戳中了民众的泪点
老百姓们，总是会下意识的同情弱者，喜欢看到大团圆结局。
于是，许多人都紧张的看着赵过，希望赵过能挺起胸膛说一句愿。
就连宁成，也在心里说：“赵过，快告诉家上，你愿意”
跟儒家对这个从墨家分裂出来的农家充满了敌意不同的是，法家对于农家可谓是倍感亲切，基本上现在，农家的人去找法家的人办事，比法家的人找法家的人办事还要方便。
为什么
秦代，百余年时间，农家与法家密切合作，通力配合，才最终打造出了秦国那个恐怖的战争机器。
因此，当世大多数法家对农家有着格外的亲切感，许多人甚至从来没跟农家人打过交道，但只要听说某某是农家就会下意识的认为他是自己人。
这就跟后世天朝大部分人都去过小巴。但一提起小巴，就会竖起大拇指说一声巴铁，好朋友。若是偶然遇到一个来自小巴的旅行者。基本上能帮忙肯定帮，而且还特别热情
此刻的宁成，在听了赵邵氏的故事，即感动又觉得励志。
对于赵过，更时立刻就看重了起来，将之视为自己真正的弟子了
为什么
对法家来说，农家就是小弟啊。在秦