疲门唤魂术，其实与近代西方流行的心理治疗有相似的地方。如果说有什么不同的话，它一般不需要让病人主动放松配合，在医生的引导下去冥想，然后进入一种被催眠或暗示的状态。施术者需要通过观察与诊断，以某种手段开扉直入。让病人暴露深层意识。
唤魂术治疗的症状主要是传统中医所谓的外客冲身、中邪、魔怔等。中了什么邪、染了什么样的外客、或者按民间迷信的说法被什么鬼怪附体，需要让“它”暴露出来才好对付。
如果按照近代西方心理学的解释。就是直接进入病人的深层意识，将隐藏的“多重人格”给召唤出来。
有这种症状的病人，大多是不可能老老实实主动配合医生的，需要施术者让病人无意中配合自己，产生意识深处的共鸣状态，这就是叫做“唤魂。”
而游方今天借助周梦庄开口所施展的唤魂术，当然不是对付外客冲身。谢小丁也没有中邪。她的症状是元神心像与正常的视觉之间形成了交叉错觉，先需要将这种错觉给录离开。
过程分为两虽走，既然谢小丁害怕自己失去这一能力，当她看不见周梦庄是什么，会在内心深处极力想看见，那么就让她看见。但她看见的就是游方想让她看见的东西，从而进入一种控制元神的状态。
周梦庄让她闭上眼睛，这样一来正常的视觉消失了，所见就是游方所控制的元神心像。谢小看见的是变化中的蝴蝶，说明元神受识神的干扰，就似她平常识神受元神干扰一般，这也是一种交叉的错觉。
周梦庄开口喝破“是太极就是引导她进入深层次元神清明的状态，将元神心像录离出来。然后谢小丁就看了在三维空间立体结构中不可能想象出的太极元相，这也是阴阳生煞大阵真正的阵图。
游方以周梦庄立身出处为灵枢。激应两枚晶石悄然动了阴阳生煞大阵，阵法展开只是让周梦庄的周身神气与地气灵动相融，连沈四宝都看不出破绽来。当谢小丁说出太极元相的准确描述，就说明一件事，游方控制了她的元神达到一种相对清明状态。
按民间通俗的、更好理解的说法。就是把魂给唤出来了！过程说起来简单，但想成功做到这一点太难了。祝由科医术如今都快绝迹了。因为它与装神弄鬼几乎没什么区别。只掌握一点皮毛的话，就似中世纪教堂里很多神父玩的那一套把戏，又没有现代心理医生的执照。
而游方以此种手段酷合唤魂术。比一般的江湖疲门中人要高明的多。
接下进入到最关键的阶段了，周梦庄也显得有些紧张，稍微调整了一下呼吸，这才又说话了，语气舒缓似乎带着某种磁性：“谢小丁，你知道为何会看见这些吗？”
谢小丁茫然的摇了摇头，怔怔的答道：“不知道，怎么一会儿看不见，一会儿又在变？。
周梦庄缓缓诵出了一段文章一
郑有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、祸福、寿天，期以岁月旬日。若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归以告壶子曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣
壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之（注：原文较长。在此不全部引用，读者可自行查阅。）
这段文章出自《庄子应帝王》篇中。讲的是一个，“看相”的故事。郑国有一位名叫季咸的神巫，精通相术所断极准，郑国人都躲着他走。列子遇见了十分佩服，高人啊，比自己的师父还厉害，回去之后就告诉了老师壶子。
壶子则对学生说你让他来看看我。
季咸一共幕了四次，第一次说壶子生机已绝、第二次说壶子生机恢复、第三次说壶子生机不定，第四次一进门，干脆一句话不说转身就跑了，追都追不上。而壶子则对列子解释，自己分别将地文、天壤、审渊、波流四种心境外现展示。而季咸看见的就是这些。
《庄子应帝王》中的这一段。是自古相书之“经。”相师必读的经典。当然了，就是跑码头混口饭吃的人可以例外，但对于传统相学研究看来说，假如连这都不知道，千万别说已经了解什么是传统相术的精髓，因为连门槛朝哪开都没摸着。游方找周梦庄来“演戏。还真是找对人了，至少他学过相术也能将这一大段极为拗口的庄子文章四平八稳的诵出来。庄子文章读起来就非常难懂，更何况是听呢？现代很多人都听说过庄子，也知道庄周梦蝶这个典故，但是真正通读过《庄子》的
谢小丁一脸茫然的问道：“你在说什么呢？我一句都听不懂。”
其实并不一定需要她听懂，在这种状态下诵出这段经文，有类似于游方当初默诵“小雷音咒”的效果。所不同的就是并非谢小丁自己在诵咒，而是周梦庄诵咒，游方控制她的元神定念。当然了，她如果你能懂，则效果更好。
周梦庄环顾屋中，见谢勤夫妇也是一脸懵懂，但沈四宝神情明显是欲言又止。他突然道：小四。你来讲一下这个故事。让小丁能听懂。”
沈四宝也是