唐霄哈哈大笑，道：“你子！呵呵！比我有出息！”
接下来，唐霄向岑牧演示吐纳之法，只见他盘坐在一蒲团之上，上身挺直，两肩放松，嘴巴开阖之间，六字音节带着一种奇妙的韵律，随着气息流转：“嘘～呵～呼～歙～吹～嘻～”。
唐霄闭目，一边吐纳，一边解：“吹呵呼吸，吐故纳新，谓之吐纳，吐气六者，谓嘘、呵、呼、歙、吹、嘻，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，无有此数，欲为长息。吐气之法，时寒可吹，温可呼，委曲治病。旧时代道家便是认为吐纳之法，可吸取生气，吐出死气，即可长生不死。”
岑牧听得似懂非懂。
唐霄解释道：“这六字皆为呼气方法，呵读音如‘猴’，裨益于心；呼，裨益于胃；嘘读音如‘河威’合音，裨益于肝；吹，裨益于肾；嘻读音如‘河宜’合音，裨益于三焦；歙读音如‘嘶’，之于肺，吐纳时，不能发声，只能借助它发音的嘴形，发出气流的声音，这六字对应不同的身体器官，便是将它们内部的业气、病气吐露出来，吐完闭嘴，身体自然会吸气，无需刻意，也全然不费力。”
岑牧还是听得有些懵懂，：“我试试看。”
“我教你的吐纳之法，主要就是通过以上的吐气六字音节调整肺呼吸，进而达到‘吐惟细细，纳惟绵绵’的程度，如若你吐纳练息练到更高层次，则无息可调，那时呼吸微微，忽然遽断，进入胎息境界，那便是登堂入室到了一定境界。”
岑牧问道：“到了那个境界会有什么好处吗？”
“吐纳术成，为师便能教你引气回流之术，即玄门内息心法十三经，你若能感受到内息，并完成一个循环，才能进入双修阶段，否则，白白糟蹋馨儿的特殊体质。”
岑牧心想，那确实得好好练了。
“好了，你按这六字音节先练起来，我去做些准备，两个时辰后，我来检查你的进度。”
岑牧应了一声，便开始尝试起来，同时，他开始思索这六字音节对于吐纳术的含义，发出疑问，分析疑问，总结规律，是他一贯擅长的思维方式。
按照这六字吐纳了一遍，岑牧用感知场细细察觉身体的细微变化，他发现当他用这六字音释放气体时，相应的脏器会有少量的淤积在细胞内的气体排出，与新鲜气体有些交流，这难道就是吐故纳新的真正意义？
看到这一现象，他大受鼓舞，继续孜孜不倦地吐纳……
练习吐纳是件无聊而无趣的事情，尤其是对于年轻人，难免心浮气躁，许多人没有岑牧体察甚微的能力（内家人称之为胎息内视，只有很高境界内家大师才能做到），故而感觉吐纳没有多少作用，从而无法长久坚持，不坚持，那自然是无法连成，也就更加看不到吐纳的效应。
岑牧则不同，一来他能明确感觉到每一次呼吸所带给身体的变化，哪怕是极其细微的变化，也会让他开心不已，同时，他的能力让他能够微观控制到身体的脏器，因而，在吐纳时，主观调动脏器配合吐纳术，效果会更加明显。
有趣，真是有趣，岑牧像是发现了一个新奇的玩具般，玩得不亦乐乎，忘乎所以……
两个时辰后，唐霄返回院，见岑牧一动不动做吐纳，心中暗叹孺子可教也，然而，待他看仔细，却见岑牧头悬浮一朵淡白色花状气晕，随着他的吐纳，一下下跳动，仿佛有灵性的生命。
唐霄以为自己看花了眼睛，揉揉眼，定睛一看，果真是有气晕，他不禁傻笑，他这徒儿每每都能出人意表，吐纳术才教两个时辰，已然进入“一花聚”的凝形境界，这让他情何以堪，要知道许多吐纳术成的人也做不到这，他自己刚入门练气，光吐纳术便是练了一个月，他师父还夸他心静能持之以恒，晋境迅速，要他师父知道自己的徒孙如此速度，又会作何感想？！
唐霄见他进入状态，便索性等在一旁，这是一个难得的契机，每多吐纳一分，便是一次全身心的洗涤，对于锻炼内息很有帮助。
谁料这一等竟没完没了，唐馨在一旁准备的饭菜，凉了又热，热了又凉，唐霄这把老骨头熬不住了，自顾休息去了，留下唐馨照顾他，只吩咐唐馨不要打断他的修炼。
……