完成坐床仪式！
这次倒好，直接金身降临！
谁还会有怀疑！
王钟无意识的躺在地上，他的神识出于自我保护，进入了深度睡眠！
仿佛是感觉到四周环境的安全，王钟身上的经文还有金身慢慢的隐入皮肤，最后消失不见！
王钟看起来和普通人没有任何区别，若不是刚才是千万人共同见证，恐怕所有人都会认为只是自己的幻觉！
“大威德金刚今世法身虽然奇特，但是验证还是要进行的！”
确吉坚赞活佛朗声说道。
“活佛所言极是！”
其他的经师，活佛等也点头表示赞同。
大威德金刚虽然不是一尊活佛，但是在藏地地位一点也不比活佛低。寻找今世化身的事情自然不能草率行事！
若是因为这些奇异的事情就武断的确立化身，进行坐床仪式，是对信仰的一种背叛！
在西藏教权至上，活佛对所属教民——人民有绝对权威，胜过封建王朝的君主。他们死后还要转世。因此姓名不变，只有几世的区别。譬如班禅九世死后，继任的就叫班禅十世，意味着十世就是九世转回世上来的。
转世的方式是按照死者遗嘱所说的他将于某时某地（或某方向）投生。若无遗嘱，则大喇嘛集团决定到何处去找。往往可以找许多近似的候选小孩子，再由大喇嘛挑选。其出生时间接近死者年、月、日者，以及资质较聪，仪表较好，家道较寒贫，而又亲属较少者（为的是避免家属干政）。选出一名后，自幼培训，6岁左右经过考试仪式后即举行坐床典礼。
考试仪式由大喇嘛集团组织举行，考试内容是将前世用过的碗、筷、刀、匙、衣、帽、鞋、袜等日常用品与别人用过的混在一起，要他当众拣出前世所用过的。事实上，早就作了充分训练，且作了暗记。然后再登台宣讲一段经文——这也是事先教好背熟了的。通过这两项考试，得到了承认。即举行坐床典礼。盘腿坐在像如来佛坐的莲花墩上，接受朝拜。班禅身穿黄缎长袍，头带黄缎尖帽。足登黄缎高靴，手执缠着彩绸的三尺细棒，在朝拜者的头上轻点一下，以示降福。
王钟现在已经成年，而且神志已经昏迷，根本没有办法进行辨认！
这可难坏了经师和喇嘛！
“活佛。你看这件事情怎么处理是好？”
最后实在没有办法，他们只能向确吉坚赞活佛请教！
必定活佛是佛祖的化身。智慧如海！
“他的情况是比较特殊，直接进行佛前执签吧。让佛祖来决断！”
确吉坚赞想了一下，最后提出了一个解决办法。
“也只好这样了，没有任何事情能够超脱佛祖的法眼！若是他不是大威德金刚的今世法身，自然不会得到允许！”
经师列巴郎想了一下，最后点头表示同意。
铜瓶执签是坐床仪式认证过程中的最后一个环节，一般情况会有三名灵童在佛前抽签。
三支签里面只有一支代表了活佛！
抽到的才能成为转世活佛！
当确吉坚赞的命令传达给外面的喇嘛和信众的时候！
信众们发出阵阵的高呼！
因为他们从内心已经认可王钟是大威德金刚的今世法身！
王钟正在昏迷中，金瓶挚签的事情也不能亲自进行，只好请确吉坚赞活佛代为进行！
金瓶掣签又称为金瓶鉴别，是藏族认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童的方式，是清王朝乾隆五十七年（1792年）正式设立的制度。自清朝以来，藏传佛教活佛达来和班禅转世灵童需在中央代表监督下，经金瓶掣签认定。历史上，第十世、十一世、十二世达来喇嘛和第八世、九世、十一世班禅额尔德尼以及第五世、六世、七世、八世哲布尊丹巴呼图克图经由该仪式产生。
按历史定制，藏传佛教大活佛的转世灵童须经金瓶掣签认定，唯独噶玛噶举派的活佛噶玛巴例外，其转世灵童主要是由上一世噶玛巴的遗嘱来认定，但必须经过中央政府的批准。
自清王朝至今的200多年间，仅藏地，就有格鲁、噶举、宁玛三派的39个活佛转世系统70余名活佛通过金瓶掣签认定。
“金瓶挚签！”
“金瓶挚签！”
“金瓶挚签！”
慢慢的就算离着寺院很远的信众也听到了金瓶挚签的消息！
他们载歌载舞的跳了起来，用来表达自己的高兴情绪，很多人更是转身向来的方向跑去，他们要将这个消息向更多的人分享，并且他们要回家取来贵重物品，比如说丝绸，宝石，黄金等！
等金瓶挚签结束之后，确吉坚赞活佛会为大威德金刚今世，为其剪发、换僧衣、取法名，并授沙弥戒。举行坐床典礼，到时候就连中央也派专员到场！
当然真正令信徒关注的还是那个朝贺仪式，朝贺要延续五天。千百里外的藏民、蒙民牵着牛羊，带着贡品献给活佛以求福寿。他们