正文 第二百八十六章 佛活涅盘前的预言,大威德金刚的今世法身!
静命的教化和国王赤松德赞的支持，都抵挡不了苯教旧势力的反抗。这时，只好请来神通广大的莲花生大师施展神通，降妖伏魔，清除佛教发展的障碍。十一世纪，一批新的佛法传入藏地，那些佛教内部的僵化顽固势力，又竭力反对新引进的教法。他们目光短浅，从自身利益出发，诬蔑那些新引进的教法传承如大威德、时轮等是“外道”、“邪法”，贬损热译师所修密法为“畜类牛头本尊”等等。热译师为了推广大威德法，用神通法力和保守势力进行了不屈的斗争。
经过长期的斗争，展现了种种神通，大威德金刚法慢慢的被藏地所接受，并且成为了黄教的五大本尊之一！
这也奠定了桑格寺在藏地的地位！
每年都会有大量的信徒来桑格寺参拜，求法！
但是今天的桑格寺出奇的安静，所有的喇嘛都集合在大殿，他们在上师的带领下不停的诵着真言！
信徒和求法的喇嘛都坐在大殿外面，他们一脸肃穆的看着大殿！
跟着里面的喇嘛经师一遍遍的诵着《大威德金刚神咒》！
因为今天是活佛预言大威德金刚重返世间的日子！
从早晨开始，桑格寺也出现了种种神迹！
正在下着蒙蒙细雨，天空突然出现了无数条形状各异的彩虹和光环。虽然是隆冬季节，但向阳的山坡上开了许多小花，飘着一缕缕醉人的花香。
种种神迹都表明，有一位大神通者即将降临！
这些神异的景象也惊动了其他寺院的喇嘛，他们不辞辛苦的赶了过来。帮助桑格寺的喇嘛一起做着法事！
“大威德金刚真要降临了么？”
信徒在外面小声问道。
“嘘！这是当然，这可是活佛预言的日子，肯定不会错的！”
旁边的人小声的说道。
信众们虔诚的看着大殿的方向，里面供奉着他们心中的神，大威德金刚法身！
怖畏九头。代表九种镇压阎王的契经。三睛，意为千里眼，无所不见。居中头是黑色，表压阎王，长两水牛角，表示两真二谛；右三头。中青、右红、左黄，象争着愤怒、权势、安静三德能；左三头，中白、右灰、左黑灰（死色），表示清净、死亡、愤怒；居中再上为红头，象征是吃人夜叉。名‘参怖‘；最高一头为大威德金刚黄色，呈现文殊本像，象徵著慈善和平。除最上的菩萨面头戴华丽珠宝冠（菩萨装）外，其余八面都戴五骷髅冠（护法装）。水牛脸和两个牛角，代表幻身与明光的教法，这是密续教法的精髓。九面代表佛陀的九类教法。发上指，向佛地之意思。三十四臂，再加身、语、意、表菩萨佛的三十七道品。即为八正道、四念柱、四神足、四正断、五根、五少威和七觉支等。三十四手均都有持物，右手由上而下分别持：高扬、月刀、白筒、杵、勾刀、标枪、月斧、剑、箭、勾刀、棒、人骨杖、法轮、金刚杵、椎、匕首、手鼓；左手自上而下分别持：象皮、人骨碗、天王头、藤牌、鲜左腿、长绳、弓、人肠、铃、鲜左臂、丧布、三尖矛、炉、颅器、人左臂、军旗、黑布。拥抱着明妃“罗浪杂娃”（汉译为死尸复起）。十六条腿，压阎王十六面铁城。亦象征十六空相。右八腿屈，压八天王，象征物为男人、水牛、黄牛、鹿、蛇、狗、绵羊及狐，表示是八成就；左八腿伸，压八女明王，象征物为鹫、枭、鸦、鹦鹉、鹰、鸭、公**及雁表示八自在清净。该尊身相寓意总义为精通三十七道品。彻悟十六性空，障魔消尽。成就殊胜，得道大涅盘。又称为阎曼德迦、六足尊、怖畏金刚。俗称牛头明王，藏名多杰吉杰。亦为无上瑜伽部本尊，藏密认为是文殊菩萨的忿怒化现相。格鲁派（黄教）之主要的本尊。东方称其为大威德明王，是西方莲华部无量寿佛的忿怒身，为了解一切众生的烦恼繁缚的明王。由于本尊威德极大，能制伏毒龙、断除诸障，对治阎罗死魔等，因此亦称降阎魔尊。
大威德金刚的样子看起来非常凶猛，其怀中拥抱的明妃金刚露漩（也叫罗浪杂娃）也是一脸恶相，全没有通常所见佛像的慈悲、温柔，他们的性合予人紧张的气氛。这其中正揭示了藏传佛教双身修法的奥义。唐卡是对深奥抽象的佛教教义的具象化：明王代表慈悲，明妃代表智慧，他们的结合代表“悲智合一”，同时这也表示了“调伏”的概念。
因为长时间的供养，大威德金刚法身体表有淡淡的金光环绕，看起来十分的殊胜！
上师带着喇嘛们一遍又一遍的打着手印，诵着经典！
他们身前是一个巨大的法床，当大威德金刚现世之后，将会被恭请上法床，完成坐床仪式！
当然，在隔壁房间里还有很多年老的喇嘛！
他们都是真正的修行者，拥有很高的声望，而且已经修成种种.，具有不可思议的神力！
他们到这里的目的只有一个，那就是鉴定！
只有得到他们的统一认可，寺院才会为金刚转世之身举行坐床仪式！
坐床仪式之后，大威德金刚转世之身才会得到各界的认可！