不同的是羊玉乃是活物制造，玉上呈现血纹理，如同传世之玉，但却没有真玉的温和。
而狗玉则是将将狗杀死，让狗血瘀结体内，把玉器放入狗腹内，缝合埋入地下，过数年后取出，玉上会生出土花斑纹，形同古玉，但是不同于真玉，其上带有新玉的颜色和雕琢痕迹。
而梅玉和风玉的造假方法作假，前者利用浓度高的乌梅水煮，松软处会出现水冲痕迹，而后用提油法上色。后者利用浓灰水和乌梅水煮后，趁热放在冰雪之中。
至于煨头，则是仿造古玉之上特色的“**骨白”，是利用火烧烤。
而造血沁和造黄土锈过程大致差不多，都是弄出古玉之上的黄土锈，前者是用猪血和黄土埋玉，后者是用胶水涂抹之后埋入土中。
对于古玉的做旧，黎乐还知道两个古时的方法，第一“叩锈”，此法产生于清乾隆时，具体做法是用铁屑拌玉器坯料，然后用热醋淬火，放入潮湿地下数天，取出后再埋入地下数月，这时玉已为铁屑腐蚀，出现橘皮纹，纹理中铁锈呈深红色，有土斑，和古玉一样。
另外一种是老提油法，北宋宣和政和年间，有人用甘肃深山中所产的一种红光草，取其汁加入硵砂少许，腌入新琢成的玉器纹理之间，再用新鲜竹枝燃火烧烤，使红色入于玉器，其红似**血，鉴定名家也往往不察。
这些紧紧是黎乐所知道的，还有不知道的方法万万千，这些方法所做出的古玉，若不是真的懂行之人，基本上分别不出来。
就连行家也会有走眼之时，所以拿不准的黎乐基本上也放下了。毕竟有钱，也不能随意的乱花。
而后在一个摊位之上，黎乐倒是发现了一块比较有意思的玉。开始还有些不确定，不过在仔细的端详了一番以后，其心中也已经有定数了。
他此刻手中这块玉正是一块“古玉后做”之玉。
所谓的古玉后做，与新玉做旧的方法不同，其本身的载体是实实在在的古玉，但是是有缺陷的古玉。
从古代流传下来的古玉，器形完整者总是凤毛麟角，出于各种目的，改作者尽量按原来器物的造型及纹饰改作成零星小件，或对残器进行补整，对容易暴露庐山真面目的斧凿之痕，重点进行染色、褪光。
如一块已经破碎的古玉大件，玉壁之类。如果照原样出售，大多无人间津或即使有人愿意收置，买方也不可能出高价。
于是，作假之人往往根据其残破情况改作，如缺一半则将尚存的改作璜，如缺一小部分，则改为玦，如里口残缺则磨去一层改为瑗，若是外边残缺，则磨去一层改为环。
还有一种则是补整，如一件系壁破碎了，则截取完整部分而以颜色相仿的玉甚至是金银补之，这种方法，在爱玉成癖，嗜古成风的中国很早就曾屡屡发现。
而黎乐手中的这块正是属于后者，是一块玉壁。补缺的部分占整块玉壁的三分之一，但却不是新玉，而是同样的古玉，只不过看上去要比玉壁本身的材质要新一些。
这就说明这块玉壁补缺不是现代所补，而是古人的杰作。此时玉壁之上黄土锈锈迹斑斑，其上图案也有些模糊不清，但是隐约能看见一条古朴的龙型，这也是让黎乐另一个好奇的地方。
只不过此刻一时也没有工具处理，但是看不出其中的名堂出来。
那摊主的年龄大概在四十上下，见黎乐瞅了有阵子，便说道:“小兄弟，你可真有眼光，这可是我的压堂货，你要喜欢的话也不多说了，五千拿走！”
黎乐微微打量了他一下，心中却有些了然，这货主说的压堂货是指他这最好的东西。以这东西本身的价值来说，倒是有些不值的，且不说是后做之玉，还有断口，喊出这个价格是准备狮子大开口了。
这货主此刻俨然是看自己年轻，把自己当成凯子了。
黎乐微微的摇了摇头，而后准备将玉给放下，尽管心中有兴趣，但若是此刻舍不得放手，货主就算是降价也会拿捏住自己的心理。而且这样的价位，他心中也远远不能接受。
见黎乐毫不犹豫的放下玉便准备走，货主也是赶紧的说道:“小兄弟，别急着走啊，要不四千？”
黎乐依旧不说话，站起身子。
“三千！”货主又赶紧的补充了一句。
而后见黎乐已经掉头，也是一咬牙喊到，“要不你开个价吧？”
黎乐这才停止了脚步，而后伸出指手掌，五指散开，“五张钱，你同意我就拿走，不同意我也不再多说了。”
五张钱便是五百的意思，一下子从五千到五百，摊主的心中也有些疼了，“这东西绝对是开门货，五张钱却是有些少了，要不你再加五张？”
“我有点看不好！”黎乐摇了摇头，说了句看不好便准备离开，这东西古玉后做，想必那货主心里也清楚，只是不知道这“后做”的年代有些久远，不知其真实价值，要不然也不会让黎乐只加五张钱。
但黎乐不能点破其中的道道，卖不卖全凭货主的意思。
那货主听黎