那火神枪所化成的桂花枝桠插上那红袖球后，只见白素贞脚上的红线突然暴长，迅速便缠上了那枝桂花树。
李松双手食指合一，屈着其余八指，朝那白半球上漂浮的五彩光华一指，大喝一声道：“合！”一道青气迅即便向那五彩光华射去。
五彩光华受此一激，再不迟疑，挟雷霆万钧之势向那桂花枝桠*去。旁边嫦娥见此情况，赶忙将双手芊芊玉指骈成兰花状，虚空中望那红袖球上的两条红线一抓。
众人一阵欢呼声传来，原来那红袖球上一阵七色霞光闪过，象征着白素贞与张百忍的姻缘红线已经连在了一起，没有一丝缝隙。至此，大事终定。先天灵宝红袖球也终于慢慢的恢复了原来的样子。
嫦娥将那火神枪取了下来，归还给红孩儿，看着那红袖球上的万千姻缘，皱着眉头对李松道：“老师，虽然你以大法力成全了白素贞张百忍二人，但白师妹体质终是太弱，承担不了太多，长此以往下去……”
嫦娥的话，李松自是懂得。张百忍前身姜尚，乃是那九阳之体，天下万阳之首，而白素贞不过一普通小妖罢了，如何承担得了？李松虽有大能可庇护白素贞一时，却终究改变不了白素贞的体质。
李松遥望那虚空一眼，道：“此事当也有解决之道，不过现今未逢其时罢了！”
话说那地界大宋，为防止唐末五代十国以来掌握兵权的节度使乱政之祸，行那“强干弱枝”之举，即挑选驻守各地的厢军中精锐入选中央禁军。长此以来，厢军便只剩下了老弱残疲，豪无战力而言；而禁军却因为久处中央枢纽，很少经战事锻炼。战力也是每况愈下。
有外敌入侵时，军情紧急，从中央调取禁军已是来不及，因此只能就地取材。从有战事之地紧急招兵买马，入选厢军。如此一来，虽大宋在对外战争上屡战屡败。可军队人数却越来越多。
大宋行的乃是儒家治国，儒家崇教化，尚礼仪，但对解决军队问题却是毫无办法。因此，大宋军费开支庞大，官僚机构臃肿，已是数十倍于大宋建国之初。再加上宋真宗年间，大宋与北俱芦洲辽国大战，签订“澶渊之盟”。每年赠“岁币”与辽国，更是雪上加霜，导致大宋财政年年亏空。
有那宋神宗赵顼，乃是奋发向上之主，对大宋现状深感忧虑。神宗自幼喜读法家经典《韩非子》，对书中“变法强兵”之策尝击节而叹。神宗执政后，便思变法图强。
那玄木岛嫡系弟子法家王安石与儒家司马光来得地界后，以两人身份之高，学识之广。自是很快便居得庙堂之高。
神宗闻得王安石为那玄木岛法家亲传。更是欣喜，连夜召见。神宗问曰：“当今治国之道，当以何为先？”
王安石答道：“以择术为始。”
神宗复问王安石：“若行此术，又以何为先？”
王安石慨然曰：“变风俗，立法度，方今所急也。正所谓天命不足畏，祖宗不足法。人言不足恤。”
神宗深为所动。两人一拍即合，后神宗提拔王安石为同中书门下平章事（位同丞相）。正式行那变法之事，史称“熙宁变法”。
熙宁变法内容主要有：方田均税法、均输法、青苗法、农田水利法、市易法、募役法、保甲法、裁兵法、置将法等等。
王安石久处三山岛求学，在地界处政经验不够，错误的估计了地界大势。地界早非春秋战国时期那个“百花齐放、百家争鸣”的时代了，那时众家学派纵论时策，各有所长，谁也占不到绝对优势，因此韩非法家一出，便打得其他学派一个措手不及。
如今儒家占得七分天下，儒家学子“居庙堂之高、处江湖之远”者比比皆是。儒法两家本就观点针锋相对，王安石新法更是与儒家教条格格不入，自然一石激起千重浪。
反正大宋与士大夫共治天下，刑不上大夫。因此儒家学子也不怕掉脑袋，纷纷指责王安石新法中的不当之处，并因此而怠慢执行。儒法两家成立以来，一直嘴仗打个没停，两家利弊几乎是路人皆知，因此，儒家学子地指责倒也引经据典，法家自唐武则天时期衰落以来，在三山岛上争不过儒家，在地界就更别论了。
但王安石乃是玄木岛法家亲传第四代弟子，威望颇高，算起来地界这些儒家学子都是王安石的晚辈，儒家既重礼仪，自然无人敢正面对憾王安石。
这时，一众儒家学子便想到了和王安石一同出岛的司马光。于是便纷纷团结在司马光周围，高举儒家大旗，反对新法。
司马光左右为难，遂写书三封致王安石，列举新法弊端，劝王安石废弃新法，恢复旧制。
王安石乃是性子执拗之人，回书道：“若君责我无作为，则我知罪；若君劝我守前为，则我不同。”
两位心心相惜之人就此划地绝交，儒法两家正式决裂，号称新（法）旧（儒）两党。新旧两党在朝堂、在江湖纷争不断，后来事态越来越不受控制，流血事故也时有发生。
法家变法讲究的是“一令既出，上行下效”，行事雷厉而风行。然则如今地界被儒家