墨非在林间草地上活动了一下四肢，舒展开筋骨。昨天一.夜间，自己便仿佛经历了一次脱胎换骨，不论是真元还是神识都大为增加，金丹境似乎也并不是那么遥不可期了，墨非心下欢喜。
在不远处的山间小溪中净了净面，墨非从空间中抓出几个水果果腹，虽然自己很久都没有饥饿的感觉了，但是墨非仍然保持着未修炼前的习惯，吃饭、睡觉样样都与常人无异，这也算是墨非对自己未曾入道前那段儿平凡岁月的一种缅怀吧，仙途漫漫，永恒无涯，仙道中人虽然每每醉心于道，却也难以免俗，此乃人之常情，何况生命无尽的修仙之人呢！
几个果子入肚，顿觉神清气爽。这些果子在空间里长大成熟，被灵气孕育滋养，早已不是那普通的凡间之物，就是上古时期，真正的灵株仙果也不过如此吧。
离山顶还有一段不近的距离，墨非决定趁早上山，也好早些回去，自己这次不辞而别，胖婶儿等人还不知怎么惦记呢。
向上的山路愈发的崎岖难行，几乎看不见路了。数十年来，村子里很少有人上山，原本的山路早已荆棘丛生，杂草蔓延，被各种各样的植被覆盖得严严实实，大大的增加了墨非在山林间穿行的难度。然而墨非早已今非昔比，虽然本身的功力于修士中并不如何强大，但也毕竟是入了门，一朝入道，便与凡尘有别，何况已经是个实实在在的筑基期修士，在林间穿梭跳跃，轻灵之处，宛若猿猴。
沿途中，墨非把遇到的奇花异草，珍惜树种有选择地移栽进自己的空间中。随着自己修为的增加，空间也处于不断变大的状态中，面积大了，空荡荡的，就有几分不雅，倒不如寻些花木放进去，过不了多久，就是一片树山花海。再者，也不知道这片山林还能被保护多久，人类的破坏能力就连现在的墨非也都叹为观止，能保留一些是一些
墨非在林中穿行的速度很快，远非昨日的游山玩水似的慢行。偶尔遇到鹿群，野猪，狼群，这些大山中的精灵却对其视而不见，就好像完全没有看到他一样，即使墨非就在他们的身边。这也是自然之道的玄妙之处，自身的气息与周围的环境完美融合，在它们看来墨非与林中的树木花草无异。想想看，哪头野兽会关注自己身边是不有有一棵树，一株草或是一块儿顽石呢.也正因如此，墨非在大山中可谓是畅通无阻。
大约中午时分，墨非终于来到了山顶。随着海拔的升高，这里的气温比山下要低了很多。山上生长着大片大片的针叶林，几个人都难以环抱的古松古柏随处可见。红松，油松，水杉，冬青苍翠茂盛，显露出无限的生机。
大山高耸，似乎伸手就可摘天上的星辰，那丝丝缕缕在清风中飘飘荡荡的白云似乎也离得格外的近了，作为整座大山海拔最高的地方，站在其上，难免会生出一股“欲与天公试比高”的豪情来。杜甫登泰山而赋诗“会当凌绝顶，一览众山小”，大概也正是抒发此种胸怀吧！
高山、古木、流云、飞瀑，在墨非面前延展出一幅瑰丽而壮阔的画卷，松下听风，浮岚翠暖，真可谓千岩竞秀，风月无涯。站在这里，俯视苍茫，不禁令人心胸跌宕，仿佛一朝洗尽了浮世的铅华。
墨非细细地观察着山顶的地质地貌。他昨晚正是在这附近感应到了磅礴浩瀚，如同高山大渊一样深不可测从的精神意志。此时虽有淡淡的灵犀，但却似隔了千山万水，朦朦胧胧，如水中望月，难以捉摸，难以揣度。
墨非的神识透体而出，如同结丝编网一般，缓缓地笼罩在这片大山之巅。很快，墨非的全部注意都被山顶最高处那块黛青色的巨石所吸引，周遭的景色虽美，却再难以入墨非之眼了。
这块巨石，通体青黑，高逾数仗，横卧在一株如同虬龙一般的老松树之下，丝丝缕缕的天地灵气被巨石吸入复又吐出，尽显玄奥。
墨非可以断定，这是一块儿巨大的玉石。古书有云，玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。其周围的草木格外的茂盛，显然比他处更显生机。
墨非不禁轻声吟诵：
翠竹法身碧波潭，
滴露玲珑透彩光。
仙胎玉质独一品，
时遇清君高洁缘。
中国人对玉分外偏爱，在古人看来，玉是一切美好的象征。《诗经》中就有云：“言念君子，温其如玉。”其意为，想起我那心上人，温文儒雅有如美玉。
同时，玉又被赋予了神奇的特性。屈原在《涉江》中写道：
登昆仑兮食玉英，
与天地兮同寿，
与日月兮同光。
在这里，玉又具有了让人长生不好的美好愿望。
世人爱玉，最能体现的一句话便是“书中自有颜如玉”，可见玉在中国人心目中的神圣与重要。
而如今，墨非所看到的这块玉石，屹于山巅之上，卧于古松之下，青碧的石身在日光下闪烁着晶莹的光泽，远远望去，玉石内仿佛有团团雾气在翻滚回旋。墨非从这块玉石中感受到了无以伦比的生机，似乎整个大青山的灵性都汇聚于此。