炼化，这识镜还有另外一项作用，你现在所见镜中一切便是你一路行来以神识摄入的一切，因此等于是过去之景，但若是你一路行来的时候，种下一些灵引，这识镜便能现出这一路上此时所有的变化。这样一来，即便是有些不在你神识感应范围之内，只要种下了灵引，你仍旧能察知彼处变化，只是要能够种下灵引，却是要知道境界之后才能办到。”
陆正吃惊道：“这么说来，这识镜法术的妙用岂不是跟三生石一样？”
白衣人笑骂道：“傻小子，不要瞎猜，虽然有些相通之处，但三生石又岂是那么简单。而且我教你这一手识镜的法术，用意也不在于此。而是为了让你能够更加凝炼你的神识，洞悉万物。我之前说了，你虽然已经号称是知身大成，但是其中见知远远没有圆满。你还没有反应过来吗？这一手识镜正是神识之用，是你元神化显之后的自然具足之能，只是当时没有人向你点破罢了。你要明白，一切法术根植于神通，而一切神通本自具足。”
一切神通本自具足，这句话苦行僧也跟陆正说过，但此时陆正再听，却是别有一番感悟在心。接着，又听师父道：“神通所以能知其身，法术便是身之所知。知身境以元神知遍周身，所以能知身之妙用。这一切都是天造地设，不从外而得，但是如何运用成妙，却需要具备足够的见知，造化就在天地之间，也是你最好的见证。
你虽然知自己之身，但是却不能知他人之身，甚至万物之身。天地并不只是生了你，还有其他的万物，所以要达到知身圆满之境，就要能够知万物，而知万物，也是你今后炼丹、炼器的基础，更是能够证己的途径之一。而能知万物的便是来自于你的身知，也就是你的神通起用所成就的法术。
我说过知身境的法术不离身知二字，以身知万物。能够以神识能够精确的感应万物的物性，体察其理，至极其用。而身之所发的眼神通、耳神通，乃至种种身变神通，都是可以达到所见所闻便能比人间凡人多得多，也更为准确，由知身而知物，其中种种境界、神妙难以言尽，只有你自己慢慢去摸索体会了，此为修行之根基。”
陆正听得这番话，觉得对于知身境的体会和修行，有了从未有过的清晰，不禁有些跃跃欲试起来，道：“师父，那我接下来该怎么做，以神识感应万物，是要从每一种事情开始吗？那我先是从什么开始，一朵花，一棵树，还是一块石头？”
白衣人呵呵一笑：“要做什么先不着急，刚才你这一觉睡得通透吧。我问你，奔行一月，连睡三天，你难道不觉得饿吗？那识镜还挂着干什么，还不收了。”
白衣人说话之时，陆正一直以法力维持着识镜。而他原本并不觉得饥饿，但听师父这么一说，肚子便咕咕叫了起来，他一身精神凝聚其实不吃东西也行，但是仍有口腹之欲，当下收了识镜法术，去找了一些石子，打了两只兔子，又找了两块火石，捡起一堆树枝树叶，准备生火烤兔子的时候。
白衣人忽然道：“陆正，以你的修行，不必用火石点火，你自己就能点着那堆柴火。”
陆正一听，立即知道师父是要教自己法术，当即向白衣人请教。白衣人提点道：“教你生火的师父不是我，而就在你的手中，你粗粗读过御龙诀，不是知道万物即天行，当师法万物吗？刚才说的感应物性，你就从这两块火石开始吧！”
陆正两只手中拿着的正是两块火石，他立即沉思了起来，火石能够生火是因为两石撞击之后会蹦出火星，但是其他的石头虽然也能撞出火星，但是却不如火石来的那么容易点着。那就是说这火石与其他石头有什么不同？想到此，陆正很自然的便用神识去感应手中的两块火石。