“芷蘅，没有安寝吧。”
“师父，进来吧。”
“没怪师父对你严厉。”
“师父要求弟子，全是关爱。”
“法舟师姐的托付，不敢有丝毫的怠慢。”
“两位师父对弟子的恩情，小徒再生难忘。自那日望江楼畅吐后，郁郁不知何终。闻青城有处断魂崖，鬼差的去了那里。途中见林森茂荫深处，有庙檐挑出。想拜过释迦告慰父母，谅轻生之罪。”
“你的不幸师姐早已信告，救一苍生胜造七级浮屠。渡你入佛门竟与我无异，也是缘分。让你来本庵也能远隔重山，更隐身之利。能了断情丝洗心脱凡，实为佛界之幸。来后不与你谈及，是以梵域之清心，割裂忧烦之愁绪。”
“师父的警示，小徒铭记。”
“今日游兴，恐有些许之触景吧。”
“师父，，，，，，”
“心绪有隐是很正常，修炼岂是一朝一日之功。张驰之道，才能精神持稳，否则过极，适得其反。”
“师父已知小徒xiōng闷，才顺势让徒去散心，如太虚之喻。”
“要自我抑制，如荷花不染污泥。身梵而心不净，即是禁坐妙堂，也难转色空。”
芷蘅不禁热泪涌流，红晕泛面，羞作《念奴娇》自是愧疚难忍。“师父，徒弟知错。”
“师父也是磨难过来。修炼之路，实为艰苦，要怀铁杵之信念。”
“徒弟亦知，只是偶尔难平。”（尚存一念，留下一丝凡路）
“你的苦楚，师父也曾经历。始是情感，后是心灵。肉体羞涩，已不及精神之伤痛。一日去影空庵进香，正遇法舟师姐来大殿巡事。见长跪不起，知必有隐情。遂邀至后院见了无主持，倾述悲伤之极。”
“徒弟不知师父伤痕，心痛难过。”
“了无大师一番点化，顿然孽性通解。遂削发洗尘，断红衣缁。师太见我性颖聪敏，取名法音，与法舟为同门。”
“师父，小徒孽性未净，实是大罪，望予惩罚。”
“大师劝导至今难忘，真把女人一生都说透。”
“师父训导，让徒弟点化。”
“女人之痛，莫论生养。更情感之折，倾心之磨。大千世界，善恶并行。贫富悬殊，家济孱羸。交友不慎，受制于人。失贞负心，自贱己身。女人多弱，难于自主。遇真心者，也龃龉之挠。如心存二，则半路之岐。遇徒采花，受纠缠之烦。甚者商海奸诈，艳作法码。多非己之意，实万由之逼，陷虎狼之狱。你既情感所挠，又生活所迫，确是难上加难。”
芷蘅已心痛难忍，轻声泣涕。法音拉过她手，慢慢抚摸。又拿纸巾给她搽拭泪水，缓解悲伤的情绪。
“中国几千年的封建传习，经百多年的变革，顽孽难除。国之行政，尚在探索。资社之交，并轨双行。经济起飞，正步快道。民之生计，逐步改善。贫富殊差，逐渐拉大。弱势女性，有贫身唯生者，献体图谋者，贱体玩世者。皆以容为本，求生存之道。男性生理需求及情感多变，是女人要经历的争斗。经济规律的供需，女性成交易之珍馐，是女人要经历的搏奕。有自力可选择者，有无力被差遣者。上济天命，下摊薄运。”
“师父，听你的教诲，是徒弟的福分。”
“已身入梵界，论及此事，实属罪孽。庵内众尼，避之以讳。今日论之，晓以理大于议。人生如梦，即色即空。弃色返空，方为静净。既已入空，应净六根。既已弃财，亦即净身。心存余丝，难融菩提。槛外众生，犹为女性，倍受煎熬。然万千事例，又何止今日。上至三皇，近乃现代，此等孽缘，焉能除尽。华夏万载，正融世界。经济文化，互透互渗。尔等此业，自为一行。后世之道，姑且不论。众生胎来，赤条洁嫩。孽根未尽，嗜斗茹血，各领其命。诸窦后威，则天周，慈禧yín，逞一世之英名。亦虞姬刎，贵妃绸，王后缸，使万人之悲怜。”
“师父分析，浅出深入，由小及大，徒弟渐透心里。”
“更那般名伶香妓，有侍寝帝胄者，有卧榻公卿者，有别院书生者，有青楼悦众者。无不色残眉衰，心死情伤。或百宝沉江底，或浔阳半遮面，或熏笼坐到明，泪尽枕巾梦余生。今日之社会，大有进化。入趋之骛，无处不及。西欧之甚，北欧之明；拉丁之狂，非洲之烂；东亚之广，南亚之嫩；日本之柔，华夏之隐。各有明行暗管之度，頒法修条之限。生存差异，彰显优劣。中国流行有《黄色娘子军歌》：
众姐妹别流泪挺xiōng走进夜总会；陪大款挣小费不给国家添累赘；爹和妈半生苦老来待业很凄楚；弱女子当自强开发身体报爹娘；做美容隆丰xiōng中外功夫都学通；练内功学口技风情气质为迎逢；跳探戈走四步各种喜好要精工；会矜持巧放纵把握时机才让弄；多撒娇少贫嘴揪准口味要油水；很舒服也劳累拉动内需创外汇；谁敢讲没地位昨晚我陪要员睡；我的客都要票不是公费哪能报；你敢说是犯罪不论那时那社会。谁敢说道德坏我劝别休丑太太。老封建旧礼